當今台灣思想理論界詩書毀棄、禮樂崩壞，分裂獨立思潮層出不窮，局面嚴峻，比起孟子出道時面對的「楊墨之言盈天下，天下之言不歸於楊，則歸墨」，有過之而無不及。面對滾滾逆流洪濤，吾人必須力挽狂瀾，平靖寰宇。

一

    孟子嘗言：「孔子作春秋，而亂臣賊子懼。」雜亂無緒的各國歷史記錄，經過孔老夫子的整理重編，並對歷史事件與人物做出評點，為「春秋」注入新生命新精神，入列中國固有文化最基本也最重要的五經高位，也為日後的史家立下標準。「微言大義」者，以臧否人物，強調正義原則，是為中國古代史學的最大特色與精髓所在，古今世界絕無僅有。

東漢章帝時，聚全國鴻儒於白虎觀討論經學，「講議古今異同」，彌合古今文經學分歧。會議得出結論，由班固執筆記錄成書，曰「白虎觀通義」，結束了紛擾漢儒思想界200年的古今經學之爭，經書的解讀從此有了正確統一的義理根據。

今日台灣，思想混亂至極之狀，在在催促吾輩有志之士，提起如椽巨筆，做出一部台灣歷史春秋，使那些亂臣賊子望而生俱。

為從台獨分子手中奪回台灣問題的話語權，吾輩有志之士更須構建一套完整，且放諸四海皆準的公正史觀，以立研究台灣歷史之準繩。有此一部當代「白虎通義」，可以匡正解義整部台灣歷史矣！

重擔如是，那些良知未泯，苟活於台灣的士子們，長久面對「聖人伏匿，愚者擅權」，處境日蹙，怕是巨廈將傾，獨木難撐，難以寄望他們獨力撥亂反正，扭轉乾坤。

二

兩年前方才結束的「中華文明探源工程」，是大陸一個大規模多學科的遠古歷史研究專案，主要目的在於探索中華文明的起源問題，前後歷時十餘年，成果豐碩。其附帶而來的更大成就，在於徹底改變了中國考古和上古史學界的落後面貌。十年間，中國大陸的考古學取得了跨越數代的飛躍進步，不僅不斷引進各種先進科技研究手段和方法，至今已能與歐美發達國家的同儕並駕齊驅，也培養出大批各門各類的專業人才，學科多而種類齊全，成龍配套。各地研究隊伍不僅專業素質高，而且年輕化，在世界範圍內，極為罕見。假以時日，中國大陸考古學界必將大有所為，睥睨群雄。

大陸的考古和古史研究既已積累出如此豐厚的條件與經驗，何不將部分資源轉移至古代台灣的探索研究。如此，必能大有裨益於探研台灣原住民，為他們驗明正身，徹底終結建立在荒謬假說之上的「台灣民族論」和「台獨史觀」，為建構正確的台灣史觀奠定堅實基礎。同時，也應該對「南島學說」提出挑戰，根據新的研究成果，勾勒出一幅新的東亞大陸人類遷徙的路線圖，以及各種語言與民族之間的關係譜。

三

堂堂中華，廣土巨族（復旦文揚），5000年燦爛文明，14億英雄兒女，歷經險難，終能復興。今日國人切莫忘記，國家統一與民族復興息息相關，統一之功未竟，何談成就復興大業？當下台灣問題危如累卵，已到了時不我予的地步，必須儘早解決，絕不能繼續蹉跎歲月，聽之任之，再由他們猖獗肆虐下去。

武王舉義師伐暴紂，拯救斯民於倒懸，三千虎賁勇士，誓為破陣前鋒。今天大陸絕不乏願為當代虎賁之士者，勇渡海峽，征討台獨逆賊。惟解決台灣問題是一個龐大且又複雜的系統工程，涉及面廣，思想鬥爭是首要先行之務。我輩讀書人雖然四體不勤，五穀不分，卻能效力於思想戰線，罄南山竹以窮書台獨其罪，將台灣問題研究通達透澈，倚為興仁義舉王師之所本，俾使後人後世堪以此役，與3,000年前武王弔民伐罪的「王道」「義戰」相比，並能據以擘劃未來治台百年大計。此之謂我們責無旁貸，無可推卸的時代使命。

放翁一生風流倜儻，豪情壯志。晚年彌留之際寫下「示兒」一詩：「死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」，甚是悲涼。他逝世後60多年，南宋江山社稷亦遭不測，亡於蒙古鐵騎。此後又是90年，時值1368年，明太祖洪武元年派軍北伐，攻克大都，蒙元奔亡漠北，大明王師不僅北定中原，並且還收復了北宋幾位皇帝念茲在茲，迄其時淪喪了已400年的燕雲16州。華夏大地，重歸漢家，天下一統。海峽兩岸分隔至今已有68載，我們衷心期盼中國早日實現完全統一，「重復漢官威儀」於台灣島上，切勿重演放翁淒涼離世，抱恨而終的悲劇。

那些為當代中國曠世成就感到無比自豪的大陸知識界仁人志士們，值此民族復興的關鍵時刻，豈可諉責旁人，當傾一己所學，立志於剿滅台獨，獻身統一的最後一役，當仁不讓，為民前鋒，完成「繼絕學，開太平」的時代使命，庶幾無愧於先聖先賢。

(作者係民間歷史研究者)