我1948年出身於嘉義縣一個極小的農村（那時嘉義縣、市並未分家），小學六年級全家遷居台北，從那時候到現在，我已經在大台北區連續居住了40多年。

每當朋友、學生和後輩知道我的成長背景，就會問：你怎麼會成為一個統派？我覺得這就是現在台灣社會所面臨的根本問題：大部分人都不了解台灣的過去，只用現在的觀點來看過去，所以才會覺得我是一個怪人。我自己就認為，我的成長歷程一直連續不斷，我會成為現在的我，再自然不過了。有問題的是他們，而不是我，因為我一直在回頭了解過去，而他們把過去都拋棄了。

如果用同樣的觀點來看陳明忠的一生，現在的台灣年輕人大概不只把他視為怪物，簡直就會把他看成是地球上無法理解、莫名其妙冒出來的生物了。

陳明忠1929年生於高雄岡山，成長於日據時代。根據現在的流行講法，台灣人都對日本人的統治感恩戴德，但他卻是一個堅決的抗日派；作為一個政治犯，他被國民黨關了21年，按照一般的邏輯，既然他反對國民黨，痛恨國民黨，那一定是獨派，但他卻是地地道道的統派。現在台灣人不能了解他，那絕對不是他的錯。像他這種人，其實還真不少，但自從出獄後，始終活在社會邊緣，幾乎被人忘掉，這是台灣社會的發展所造成的結果。

以陳明忠為代表而被遺忘的一群人，其實是光復初期台灣的一群年輕精英，而不是普普通通的人。他們消失於台灣的社會視野中長達40年，這也是歷史造成的。現在這一本《無悔─陳明忠回憶錄》清清楚楚地把過去台灣歷史的真相呈現在我們面前，可說是現在流行的台灣史觀的一面照妖鏡，把其中許多謊言一一拆穿。

在這篇簡短的文章中，我只想提出最重要的幾點。

第一是日本殖民統治的性質。陳明忠一開始就告訴我們，他所以會成為一個堅決的抗日派，是因為在高雄中學讀書時，遭受日本同學極其野蠻的欺壓與歧視。他由此才理解到，他是中國人，而不是日本人。作為大地主的兒子，他原本不愁吃穿，從此他睜開了眼睛，清楚地看到台灣農民如何受到日本殖民的剝削。他這段回憶，和現在流行的「日本殖有功論」是截然的對照。

第二是二二八的問題。二二八事件發生時，陳明忠正在台中農學院（中興大學前身）就讀，他全程參與，後來還加入謝雪紅的二七部隊，擔任突擊隊隊長，並在烏牛湳打了最後一仗。他清楚地告訴我們，二二八的性質不是外省人欺壓台灣人，而是國民反抗惡劣的統治者。二二八事件後，很多參與事件的台灣年輕精英加入了中國共產黨的地下組織，企圖以革命的方式推翻國民黨政權，就說明了他們是站在全中國立場看問題和採取行動的。

第三是台獨的起源問題。陳明忠長期關押在監獄裡，接觸到一些台獨政治犯，出獄後長期留意台獨問題，終於發現了台獨起源的真相。首先他注意到，1960年以後，才有台獨政治犯，這就說明台獨的主張是後來出現的。從出現的時間和主要參與者的背景來看，台獨的主張是國民黨實行土地改革以後，心懷不滿的地主階級及其後代提出來的。台獨的力量先在日本結集，後來在美國大為發展，說明了這些地主階級的後代受到美、日的煽動。

第四是統獨問題。陳明忠第二次出獄後，聯合島內許多左派政治犯組織「台灣地區政治受難人互助會」，並以互助會為基礎，發展各種統派組織。互助會本身是沒有省籍意識的，但如果去注意這些人的省籍，就會發現大半成員是本省人，這就說明統獨問題跟省籍問題完全沒有關係。實際上，只要看看現在的台灣社會，我們也會發現，大部分的外省人並不贊成統一。統獨問題是戰後美國長期影響台灣所造成的結果，而這種影響根本是按照美國分裂中國的陰謀來規畫的，這跟美國先在海外支持台獨力量，是完全一致的。

歸納以上，或許有人會以為，這是一本政論性的回憶錄，其實不是。陳明忠的個性非常鮮明，敘述非常生動，他講述的經歷很能吸引人。譬如，他提到新店軍人監獄，一位具有虐待狂的看守長如何折磨犯人：

「有一天，他又叫了一個人，吊起來打，手吊在鐵欄杆上，打他的肚子。陳棠梨大叫了一聲，看守就從地上撿起一塊抹布塞在他的嘴巴。這個虐待狂，我忍了很久了！我在第一房間直接看到，就用腳拍打地板，其他牢房的人聽到，就跟著鬧房，整片都（拍）打起來，砰砰砰，又大聲喊。獄方嚇壞了，以為是暴動。」

從這樣的敘述裡，可以看到陳明忠嫉惡如仇的個性。上面所歸納的他的見解，基本上是在這樣生動的敘述中表達出來的。即使不仔細體會陳明忠的政治見解，他所敘述自己一生的經歷仍然是很動人的，絕對值得一讀。