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台灣現行史觀的照妖鏡─《無悔:陳明忠回憶錄》|呂正惠 在 Facebook 上分享!

 

   我1948年出身於嘉義縣一個極小的農村(那時嘉義縣、市並未分家),小學六年級全家遷居台北,從那時候到現在,我已經在大台北區連續居住了40多年。

每當朋友、學生和後輩知道我的成長背景,就會問:你怎麼會成為一個統派?我覺得這就是現在台灣社會所面臨的根本問題:大部分人都不了解台灣的過去,只用現在的觀點來看過去,所以才會覺得我是一個怪人。我自己就認為,我的成長歷程一直連續不斷,我會成為現在的我,再自然不過了。有問題的是他們,而不是我,因為我一直在回頭了解過去,而他們把過去都拋棄了。

如果用同樣的觀點來看陳明忠的一生,現在的台灣年輕人大概不只把他視為怪物,簡直就會把他看成是地球上無法理解、莫名其妙冒出來的生物了。

陳明忠1929年生於高雄岡山,成長於日據時代。根據現在的流行講法,台灣人都對日本人的統治感恩戴德,但他卻是一個堅決的抗日派;作為一個政治犯,他被國民黨關了21年,按照一般的邏輯,既然他反對國民黨,痛恨國民黨,那一定是獨派,但他卻是地地道道的統派。現在台灣人不能了解他,那絕對不是他的錯。像他這種人,其實還真不少,但自從出獄後,始終活在社會邊緣,幾乎被人忘掉,這是台灣社會的發展所造成的結果。

以陳明忠為代表而被遺忘的一群人,其實是光復初期台灣的一群年輕精英,而不是普普通通的人。他們消失於台灣的社會視野中長達40年,這也是歷史造成的。現在這一本《無悔─陳明忠回憶錄》清清楚楚地把過去台灣歷史的真相呈現在我們面前,可說是現在流行的台灣史觀的一面照妖鏡,把其中許多謊言一一拆穿。

在這篇簡短的文章中,我只想提出最重要的幾點。

第一是日本殖民統治的性質。陳明忠一開始就告訴我們,他所以會成為一個堅決的抗日派,是因為在高雄中學讀書時,遭受日本同學極其野蠻的欺壓與歧視。他由此才理解到,他是中國人,而不是日本人。作為大地主的兒子,他原本不愁吃穿,從此他睜開了眼睛,清楚地看到台灣農民如何受到日本殖民的剝削。他這段回憶,和現在流行的「日本殖有功論」是截然的對照。

第二是二二八的問題。二二八事件發生時,陳明忠正在台中農學院(中興大學前身)就讀,他全程參與,後來還加入謝雪紅的二七部隊,擔任突擊隊隊長,並在烏牛湳打了最後一仗。他清楚地告訴我們,二二八的性質不是外省人欺壓台灣人,而是國民反抗惡劣的統治者。二二八事件後,很多參與事件的台灣年輕精英加入了中國共產黨的地下組織,企圖以革命的方式推翻國民黨政權,就說明了他們是站在全中國立場看問題和採取行動的。

第三是台獨的起源問題。陳明忠長期關押在監獄裡,接觸到一些台獨政治犯,出獄後長期留意台獨問題,終於發現了台獨起源的真相。首先他注意到,1960年以後,才有台獨政治犯,這就說明台獨的主張是後來出現的。從出現的時間和主要參與者的背景來看,台獨的主張是國民黨實行土地改革以後,心懷不滿的地主階級及其後代提出來的。台獨的力量先在日本結集,後來在美國大為發展,說明了這些地主階級的後代受到美、日的煽動。

第四是統獨問題。陳明忠第二次出獄後,聯合島內許多左派政治犯組織「台灣地區政治受難人互助會」,並以互助會為基礎,發展各種統派組織。互助會本身是沒有省籍意識的,但如果去注意這些人的省籍,就會發現大半成員是本省人,這就說明統獨問題跟省籍問題完全沒有關係。實際上,只要看看現在的台灣社會,我們也會發現,大部分的外省人並不贊成統一。統獨問題是戰後美國長期影響台灣所造成的結果,而這種影響根本是按照美國分裂中國的陰謀來規畫的,這跟美國先在海外支持台獨力量,是完全一致的。

歸納以上,或許有人會以為,這是一本政論性的回憶錄,其實不是。陳明忠的個性非常鮮明,敘述非常生動,他講述的經歷很能吸引人。譬如,他提到新店軍人監獄,一位具有虐待狂的看守長如何折磨犯人:

「有一天,他又叫了一個人,吊起來打,手吊在鐵欄杆上,打他的肚子。陳棠梨大叫了一聲,看守就從地上撿起一塊抹布塞在他的嘴巴。這個虐待狂,我忍了很久了!我在第一房間直接看到,就用腳拍打地板,其他牢房的人聽到,就跟著鬧房,整片都(拍)打起來,砰砰砰,又大聲喊。獄方嚇壞了,以為是暴動。」

從這樣的敘述裡,可以看到陳明忠嫉惡如仇的個性。上面所歸納的他的見解,基本上是在這樣生動的敘述中表達出來的。即使不仔細體會陳明忠的政治見解,他所敘述自己一生的經歷仍然是很動人的,絕對值得一讀。

 

(作者係大學中文系教授、人間出版社社長)