阿公店大屠殺國際譴責

《警察沿革誌》第二編上卷《領臺以後の治安狀況》，全書844頁，每一頁都是台灣人被屠殺的記錄。

日人占領台灣之後，台灣人的抗暴事件無日無之、無地無之。反抗者日本人就稱其為「土匪」。該書第4章「本島治匪始末」明言「所謂土匪意味土著匪賊，並不是台灣習慣用語，而是日本人來台之後新創的名詞。」包含了三種人，其一是殘留在台灣的清國舊兵，在舊檔中未視之為「土匪」；其二，乃本意之土匪即「草寇」，有巢穴、在特定地區肆虐；其三，當初掃蕩的時候，當局不易甄別良莠，往往玉石混淆而誤殺。「良民目睹父兄親戚被屠殺，心懷怨恨。也有受到台灣人充日本密偵的誣陷，恐懼殺身毀家之禍而加入匪群，在兵馬倥傯之際，這是無可避免的事。」（頁267）

把屠殺無辜的台灣百姓，「玉石俱焚」視為無可避免的事，正是日軍一貫的戰術、戰略和戰爭邏輯。而濫殺無辜的結果，必然造成更多的「土匪」。

1896年7月，宜蘭警察署長即曾建議，既然屠殺無辜台灣人導致「土匪」滋生，不如寬恕渠輩，放還清國，可以省卻麻煩。當時的台北縣知事上報總督桂太郎，桂總督有意執行，11月初，乃木希典繼任，遍發告示，勸誘「土匪」歸順（《沿革誌》頁285）。由於憲兵和警察爭功諉過，向某甲歸順者，某乙殺之；向乙之密偵連絡者，甲捕之，歸順政策弊害百出，12月底就停辦了。（頁285）

1898年（明治30年）3月兒玉源太郎出任總督，後藤新平擔任民政長官，他們認為誘降歸順不失為釜底抽薪的辦法，再加上以《保甲法》嚴密地方組織，頒布《匪徒刑罰令》嚴懲土匪，軟硬兼施，以期解決「土匪」問題。當時駐在台灣的文武官吏中，有許多人反對這項「招降撫綏政策」（頁289）；於是發展出「臨機處置」及在歸順儀式中全部屠殺等兩種更為狠毒的手段。 

鷲巢估計，1898—1900間，「土匪の跳梁」（頁267）大約8,258件（頁268），「所謂土匪の數」「殺獲を被りしもの前後一萬數千を計上し得む、全臺各地寧日なかりしも亦宜なりと云ふべし」（頁269）

被殺被捕的「土匪」多達1萬數千以上，可以說全台各地都居無寧日。1898年3月，兒玉源太郎就發出討伐令，全台展開屠殺焚掠。《沿革誌》敘述討伐事蹟多達300餘頁（261─638），本文根據鷲巢摘錄官方報告中有具體數字的項目略述如下：

1、鷲巢摘錄明治30年10—12月大掃蕩的《總督の報告》，被逮捕者中，自認為寃曲而申訴者144人，起訴51人，不起訴93人。向警署申訴，良民家屋被燒毀者3,007戶，其中全燒2,764戶，半燒243戶（頁359）

2、《台南縣知事申報》31年末兩次討伐以及阿猴（屏東）、潮州、恆春等地，「土民損害の統計中，被殺の受けしもの2053人，傷者數知らず、家屋を燒燬せられしもの全燒2783戶、半燒3030戶」（頁512）。總督報告涵括全台，其數字竟然少於台南縣知事申報，顯然由於國際矚目，有可能以多報少。

3、殺人如麻的阿公店事件國際譴責。《總督報告》：「就中殺害及逮捕人員中。其の最も多きものは阿公店（今高雄市岡山區）附近なりとす。逮捕人員1,845，殺害人員2,043，押收銃器1,437」（頁396）

鷲巢為之疏解云：「今次臺南管下旅團の討伐は正に疾風暴雨の勢を以て山地平地を一掃し、一時民心洗滌するの概ありしが、其の氣呵勢激の間、失宜の處置も亦免れぎりしもの、如く、久しからずして怨聲起り地方官を惱殺する至れり」（頁511）。

住在安平、打狗（今高雄）的傳教士紛紛投訴外國媒體，受害者也向安平英國領事館投訴，又如雲林大屠殺般引起軒然大波。在總督府檔案中，筆者未能檢得相關資料，無法據以申訴。

史學必須求真存真

殖民主義的基本邏輯是優勢文明駕馭劣勢文明，它的發展流程是占領土地，鎮壓、奴隸原住民；繼而掠奪資源奉獻母國。殖民主義者和被殖民者關係，彷彿養雞戶為雞造舍、餵雞食、維護雞群健康，目的在於取卵、殺雞，不是施恩於飼料雞。

日本人焚掠屠殺台灣人的血腥歷史是否可以原諒，那是感情和態度問題；血腥屠殺焚掠事實的探究，則是史學工作者的問題。至於是否存在自覺幸福的飼料雞，則是莊周與惠施的問題，不在本文探討之列。史學以求真存真為第一無上要義。求真存真是我的使命，謹以此文追念那些命喪鐵蹄下的亡魂。

（作者係台灣史研究會理事長）