一

 

風帆與風幡，弘一大師您的袈裟

如何引領鄭和下西洋時迷失於陸地的水手或逃兵

他們的亡魂，回來看望

泉州，五百年前世界第一大港

茶葉、絲綢、陶瓷，百千萬噸航向世界

百千萬艘帆船繞過印度洋，繞過中亞

抵達非洲東岸，再回航

帶回來貿易與和平，帶回來摩尼教

伊斯蘭與回教，在我們中土，隨緣相安

 

鄭和下西洋第七次以後就再也沒有迴響，與答案

被放逐的皇帝，或被追捕的囚犯

都成為閉關封疆的替詞

北方的長城隔離了草原的波濤

也壓抑了海洋的思潮

明教與明朝，小說與史實

在這裡巧合的相遇，有我們的想像與期待

和平與互信，貿易與互利

 

 

二

 

這樣，從泉州來到晉江

我走過了二百年的路，鞋子張嘴歡呼

終於來到世界第一大鞋都，很難相信

每年30億雙鞋如何走向世界，走過

海上與陸上的絲綢之路，到此—

我必須駐足，必須思索，必須憂懼

在此，施琅宅祠，閩南三合院的門口

 

駐足，凝思，昨夜

在一大群閩南三合院古建築的巷弄裡

在凝固的又似翻飛的簷角，節麟疊浪下

聆聽南管南音，音樂的活化石

從魏晉南北朝傳下來三百年，至南宋

偏安的南宋，再相傳下來的樂音

穿插在掌中木偶戲的上上下下

這戲在訴說龍山寺的因緣─

唐山過台灣到艋舺，從前的渡頭

 

艋舺，龍山寺的信眾，似乎已不再思想起

晉江的慈航，他們在島上

築起本土自主的信仰，彷佛

可以永遠抵擋戰爭的因果

這戲，歹戲可以拖棚，戲碼要改了嗎

緊湊翻滾的鑼鼓，如何能取代

真槍實彈的戰爭，這戲，木偶換了幾次

輪到誰要上台，誰要掌控

誰就面對歷史的現實與殘酷

 

面對你，施琅，我必須憂懼

海峽兩岸的波濤一直不平靜

你那次渡海到台灣時遵守承諾沒有殺戮平民百姓

你的子孫是清朝第一清官

他如何審判歷史的乖張與弔詭─

面對新立的海洋法公約與國際法

面對霸權的航母仍堵在太平洋

他們說自由航行也要自由橫行並挾持著，應用著

因腐敗被割捨出去的孤兒，以怨懟的眼神回視

這百年心靈的傷痛，似乎只有時間

與和平的環境可以療癒

 

 

三

 

戰爭還沒有結束，在圍頭村遺址

823炮戰後，殘牆破壁只留一個樓房

彈孔如淚痕，彈坑如墳穴

歪嘴的窗戶斜眼的士兵

在這裡戰爭被一時定格，是靜態的皮影

她用彈殼做成有光的吊燈，用彈片磨成有用的菜刀

戰爭的屍骨，死了才有作用，才使人復活

想想那句道德經裡「師之所處，荊棘生焉」

「大兵之後，必有凶年」

用盡五十年，這村莊才徹底改頭換面，才得以小康

當年沒死的夫妻，相扶在前領路，後面

已死的幽魂聽見海浪轟擊岩壁，就驚惶

化成海風中的樹影，風沙，與泡沫

 

「兵者。不祥之器。非君子之器。

不得以而用之。恬淡為上。」

內戰還沒有結束，和平的路那麼遙遠

在海底樹林化石海岸，一萬年前

海底是樹林，有一條古道走向澎湖

那隻日月潭水下挖出的長毛象

一定記得那條走過來的古道

如何再等一萬年，海峽露出丘陵和草原

兩岸有路相通，有話可說，有情可愛

 

 

 

四

 

但現在，是休漁期，春夏相交

黃魚與帶魚準備產卵

魚船暫停港口，相繫相靠摩肩擦踵

但平靜的海上，有軍艦緩緩駛過

沒有國界的魚，沒有國界的雲

永遠無法瞭解人類的權慾

 

然而晉江詩人蔡其矯那樣寫海浪

「沒有一個統治者可以掌握它」

海浪是另一種形式的水，它要往上爬

但曾經謙卑的往下流，因為力量而變化

而海浪卻是界限分明的圍著海岸與國界

拉美詩人聶魯達就說：海岸線是世界上最長的一條線，誘惑著，又圈圍著人類的慾望

 

海浪，例如陶瓷迸裂的聲音

海浪，例如成群的海鳥啄著礁岩的蜂巢

又如絲綢還在陽光中千針萬針的穿梭，在風中撕裂

成千上萬的蝴蝶與蜜蜂糾纏著翻滾著

踏著海浪從生到死的，英雄與孤魂們

西方神話的尤里西斯、奧德賽、特洛伊戰爭不在東方

鄭和下西洋時在陸地上迷失的水手與逃兵

幽魂踏著海浪才能回歸自己的故鄉

回來看望

泉州，曾經是世界第一大港

晉江，現在世界最大鞋都

 

註:2016年2月24日福建作協邀請參加泉州文化節與晉江詩歌節，至施琅宅祠參訪，時值美國航母未經通告駛進中國南海領域，台灣又一次政黨輪替，海峽兩岸局勢面臨更嚴峻的挑戰，有感而詩。