柯文哲譏諷英國懷錶是破銅爛鐵之後，又口沫橫飛說30歲還嫁不出去的女人已超過30％，會有國安危機，如此胡言一出，發覺不妥，隨口又改。他隨時都會亂七八糟講話，信口雌黃、亂造口業，並非一時失言，而是他的人格特質。

五四新文化運動的反傳統人物稱道德是吃人的禮教，而「現代性」（modernity）的特性之一是鄙棄道德。柯氏天天胡言亂語，時人只視之為一位言行怪異、性格特殊的市長。但是，中國古訓並非如此，儒釋道三教都正視為政者基本的心性，儒稱之為「信義」、道稱之為「清淨」、佛稱之為「空性」，證之柯文哲，實無一樣合格。換言之，柯文哲現象的根本性質是其人格傲慢無悔、狂妄無度，其言行無惻隱、無仁義。這不是知識問題，是良知問題。  

然而，柯氏言行不是個人現象，而是一種文化和政治的特別性，他把現代政客的言不顧行、行不顧言的不道德、反道德之主流直白地暴露出來。不同類型的不道德和反道德的政壇小人、奸人不是充斥台灣嗎？最典型的例證是：藍營的國會議長替綠營的黨團總召犯法脫罪而關說，關說者和罪嫌者聯手將司法者判罪，他們卻仍穩居高位，權力愈見穩固，此即是老政客的不道德和反道德。可以如是說，即柯文哲現象是照妖鏡，通過這面凹凸鏡，可以照映不分藍綠的台灣政客嘴臉。再者，學界如黃國昌者流，大學生如陳為廷者流，以及「電視名嘴」和「媒體名記者」的敗壞人心，亦多如過江之鯽，可謂「西山一窟鬼，今日何其多」﹗

柯文哲現象會直接關係到台灣命脈的核心是「兩國一制論」和「殖民進步論」。前者是李登輝「兩國論」的另一說詞；後者則是歌頌擁抱殖民主義的「被殖民的自虐狂和被虐狂」的表述。前者假若立刻制憲實行，當然就會在兩岸掀起戰火，讓台灣人塗炭，後者則徹底表現出無恥。

「兩國論」和「被殖民的自虐狂和被虐狂」，眾所周知，是台獨的骨血，並非墨綠柯氏的獨沽之味。由於柯氏暴得市長大位，還沒有老政客的狡詐奸滑，因此，粗糙直率地吐出台獨的心中祕藏。「兩國論」和「被殖民的自虐狂和被虐狂」是皇民化台灣買辦幽靈的兩根支柱，是李登輝苦心孤詣確立下來的典範和戒律，其門生和奴從這些年學會以虛為實的戰術，默默地進行台獨革命戰略。

蔡英文在政治爛泥巴中打滾翻攪多年，她就不會像柯氏如此不知隱藏地將內在陰險本質道出，蔡某才是李登輝主義最正確忠實的實踐者。她在領表登記爭取民進黨總統候選人時，宣告她代表「台灣人民」，要進行一個「新」的政治改變，要讓國家有一個新的開始，鞏固「國家主權」。她口中吐出來的「新」，其實在多年前已由長老教會的高俊明講出來了，就是要建立一個「新而獨立的國家」，也就是消滅中華民國，建立台灣國。

台灣國固然可以說是新而獨立的國家，但其靈魂卻一點都不新，是歌頌擁抱日本帝國主子的皇民化買辦階級的漢奸主義。出賣自己的靈魂去支持日本帝國主義，全心一意地頌讚「殖民進步論」，其實一點都不新，而是非常陳舊的、腐敗的臭東西。

「殖民進步論」是「被殖民的自虐狂和被虐狂」發自其幽暗生命的鬼話囈語。在全球殖民和反殖民鬥爭史中，唯有台灣的皇民化買辦階級，以及其徒子徒孫，才會有此鬼話囈語。但不可諱言，柯文哲直率地說出台獨的「國王新衣」，其實就是「被殖民的自虐狂和被虐狂」，柯氏肆無忌憚地大聲說出來，而蔡某則是默默地做出來，前者表演大頭呆魯莽劇，後者表演空心菜撒嬌劇，都是虛偽做作的惡劣戲碼，其主戲是徹頭徹尾將台灣出賣給美日安保軍盟的「被殖民喊爽主義」。

清朝積弱而被列強侵略割據，甚至列強已有分割中國為七塊之論，中山先生沈痛地悲嘆中國已成次殖民地，他遂領導國民革命救亡圖存，辛亥一役終於推翻滿清創建民國。民主共和的建立從國際政治的角度而言，就是反殖民主義的聖戰。從民國建立以來至今，中華民族沛然莫之能禦的努力和心志，就是要求國家大一統、民族大復興。基於儒家《春秋經》所言「只有以夏變夷，未有以夷變夏者」的大一統原則，當代的中華民族豈能容許有任何賊人向21世紀的美日殖民霸權投懷送抱，而將國土分割出賣？

台獨分子無論使用何名目來分割出賣固有國土，一時或可欺騙蠹惑台灣人，但其骨血裡的「兩國論」和「殖民進步論」，不可能逃過兩岸秉持的內求國家統一，外抗殖民帝國的銳利眼力檢視。台獨分子在道德上不忠於國族，在知識上背棄了理性，此輩只能以「被殖民的自虐狂和被虐狂」欺誘台灣人民，又妄想依附美日現代帝國主義來分裂國家。此一群背祖賣宗的逆子，何時才能幡然悔悟，重新為人？

(作者係師大東亞文化與漢學研究中心主任）