民國初年，當《覺醒年代》劇中那些形象魁偉的風流人物疾呼廢除漢字時，孫中山在同一時間完成了《建國方略》一書，他說：「雖今日新學之士，間有倡廢中國文字之議，而以作者觀之，則中國文字決不當廢也。」

孫中山認為，中文傳承遞進五千多年，深刻而廣泛地陶冶了眾多中國人口的內涵，其影響力外溢到東北亞和中南半島，成為中國在文化地緣上的優勢。他論斷中華不亡，以中文居功甚偉！這與「漢字不滅，中華必亡」的時論者，大相逕庭。

錢穆以其獨到的史識，認為中文大有助於中華民族與文化的統一。因為中國文字不受限於語言，反以其表意特性而能控制語言，尤其是控制著各地的方言。中國首位女外交官、漢字改革研究者袁曉園則主張「識繁書簡」，她認為電腦已經證明漢語中文的結構優於印歐語文，中文更能適應現代科技的發展。

總之，「漢字落伍論」、「中文亡國論」的時代已然終結；但「覺醒年代」的唯西方思維是否仍潛伏在我們的精神深層？

漢字中文有其進步性

近年，以大陸學者何新為前導，匯集董并生、諸玄識、黃河清、孟曉路、李樹軍、程碧波、黃忠平、裴峰等學人，組成了「西史辨偽與中華文化復興論壇」。他們在今年出版《歐洲文明史察疑》，內容發聵振聾，放在歷史發展與當今世局的座標上來看，堪稱中國人「覺醒年代2.0」的標誌。該書超越「師夷長技」的仰視慣性，以充分論據和嚴密論證逼視「夷技」的脈絡和源頭，讀來令人醒悟。

就漢字中文來說，當前台灣新課綱的國文教學和考題，訴求以跨學科、跨領域的大量文字堆砌成「素養導向」，其實是將中文當成數據庫的信息符號來看待，遠離中國文字格物致知、知書達禮的表意傳統。這是捨棄中文之「道」、擷取中文之「器」的作法。所以，國文試題彷彿愈來愈多西方綜合常識翻譯過來的篇章，國文教師則不務經典文章而事生活科普，其看待中國文化已愈來愈客體化，喪失了主體意識。以至古詩文經典被偏廢，只是這種趨勢的必然結果。

那滿載信息思維的新課綱，就像17世紀以前的西方表音符號，欠缺文學、科學、哲學的語意和連貫性，卻充斥個別性、狹隘性、零散性的不穩定因素，這是非文字時期歐洲方言或部落語言的特性。所以，台灣新課綱在中文課時不足的困境中，還要求學生必修本土語和東南亞語，從歷史和文化地緣的視野來看，那是進一步走向方言化或部落化的文明倒退。

與其相反，英國文藝復興哲人培根說過，漢字是「真正的字」。因為中國先民認識到語言及語音是人類本能的、幼稚的、短暫的、恆變的表達工具，他們體察自然萬物、宇宙眾生而發現其整體性、普遍性、關聯性和變化規律，從而創造一套獨立於語言之上的超越時空、包容萬物且保持穩定的智能工具表意文字，《易經》就是具體成果的代表。

歐洲人學習漢字表意機制

中國人的「道」或「宗教」深植在文字和歷史中，這是西方世界所不具備的條件。萊布尼茲認識到的漢字通用性，不過是基於「上帝的旨意」。在17世紀以前的歐洲，由於表音符號在書寫、口音和語義方面的紊亂，它只能表達本能的、狹隘的、排他的意思，而不具備在文學、科學、哲學等通用層次上表意和寫意的資質。這是為什麼在歐洲科學革命高峰期間，1668年的英國皇家學會熱烈討論的竟不是科學，而是借鑒漢字中文的表意功能來改造歐洲文字的原因！

耶魯大學中國史教授兼漢學家史景遷指出：在17世紀後期和18世紀前期，西方人發現漢字結構是所有其他世界語言的關鍵。正在其時，歐洲人學習漢字中文的表意機制，來鎖定和規定其表音符號的意義，以承載此後歐洲所蓬勃發展的文明─歐洲先民沒有創造合成表意的字，其後人以拉丁字母文字比附漢字表意，而自稱為「表音文字」。

也就是說，繼15世紀依靠中國西傳的印刷術來逐漸定型歐洲原先孤立、零散、低階的音符後，經過17世紀歐洲傳教士引介的中國文字，才讓「表音符號」有了表意參照，從而生成能勝任知識與思想書寫的「表音文字」(現代法文、英文、德文等)。所以說，歐洲在13世紀非文字時期就出現了《大憲章》，只能是一種「天書」。而英國演員莎士比亞(1564-1616)死後150年，才由詞典學家約翰遜主編出版《莎士比亞》，這些故事讓人想起何新京的兩本《希臘偽史考》：果真是愈往後編造愈多的人事物，愈反證其源為偽。

超越「覺醒年代」思想認識

然而，歐洲工業革命之後，西方世界僅以百年的時間「用夏變夷」，就完成華麗轉身，並在19世紀以其文明等級論構建國際法與世界觀，進而成就西方意義的世界體系，讓「覺醒年代」的中華子民競相「變於夷」。如此顛覆夷夏之辨的所謂「文明與野蠻」，其手段或未足取，但必足以警惕今後國人。

更需要正視的是，歐洲人對傳統中國的認識雖受限於神學思維，但其有些認識還比「覺醒年代」的中國人更加清醒。

西方現代語言學之父索緒爾以為文字是語言的符號，因而混淆了合成的視覺符號(文字)與生成的聽覺符號(語言)，從而發明「表音文字」一詞。但是，索緒爾明白他的語言學並不適用於漢字。可民國時期的中國現代語言學卻削足適履，推出各種自居西方現代語言學「飛地」的漢字西化改革方案，影響迄今。

儘管如此，今日對待漢語拼音、簡化字和繁體字，卻不宜重蹈覆轍地使用外科手術，而應兼顧現實條件和發展需求。關鍵在於認清改革誤區，避免西方中心或歐語崇拜的「自我東方化」，才有可能全面實現「覺醒年代2.0」。否則，像《八國聯軍乃正義之師》安座書肆，也只是剛好而已。

(作者係高中國文教師)