丘逢甲生於清同治三年農曆11月28日，西元1864年12月26日，比孫中山先生1866年11月12日早兩年，出生在苗栗縣銅鑼鄉竹森村，祖籍廣東省嘉應府鎮平縣（今梅州市蕉嶺縣）。

丘逢甲才情早發，幼年即留有詩作，虛歲14歲（足12歲）就入了學，中秀才。青少年時作的竹枝詞80首，現今留下的只剩40首，仍可看出他對台灣歷史、地理、人文、習俗的深入瞭解。

第一首就是敘說唐山過台灣的淵源：「唐山流寓話巢痕，潮惠漳泉齒最繁；二百年來蕃衍後，寄生小草已生根。」

十多歲的少年已在竹枝詞中點出台灣人多由潮、惠、漳、泉等州來，由明鄭而清，愈來愈多人在台灣紮根落戶、開枝散葉了。

此外竹枝詞其他首，對台灣的風土、人情、民俗、文化全涵蓋，未弱冠的人即有全面的觀察；博厚的器宇；深豐的學養是歷來少有的。

丘逢甲1887年23歲中舉，次年取進士，被光緒帝欽點工部虞衡司主事，他卻不屑為京官，很快地回到台灣主持三座書院，以教育台灣後來者為職志。他甚至責成小他九歲的三弟丘樹甲作全台採訪，寫了《台灣通志》。丘樹甲未滿13歲即中了秀才，備受重視，尤其長於經濟貿易。

1892年光緒壬辰年(18年)整年，丘逢甲寫了不少詩，彙集一起，計249首，再補上前五年他進北京趕考見聞，整整282首詩，無論報導、敘事、記情、感懷、思考，無酬酢虛空之作，充滿對這塊土地、桑梓的愛和關注。尤其是〈老番行〉滿滿是對原住民的同理心，〈大甲溪〉、〈濁水溪〉更是空前絕後的報導文學史詩，而其中顯露對萬物的種種情愫，更是卓越而特殊。

但因為他20多歲就主持重要書院，引來許多嫉妒。而更不幸的是1894年他30歲那一年，甲午戰爭爆發，次年1895年乙未馬關割台，丘逢甲與兄長號召族人、鄉親、學生成立義軍抗日，並於1896年寫下〈春愁〉：「春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸，四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。」

義軍從北、桃、竹、苗、中，全都是客家人，三角湧、龍潭、南崁、北埔一路死戰。許多人犧牲了，日軍對激烈抵抗者，一致以「土匪」稱之，台灣警察沿革誌（日本台灣總督府廳記錄）就將丘逢甲稱為土匪頭子。對「土匪」一律以屠殺、焚莊、清鄉方式處理之。

反而是那些與之妥協者可以安居下來，對配合日軍的地痞、宵小反而予以各種恩澤，如予以名位、專利權，將從抗拒者沒收來的田園山產分與之。

丘先甲、丘逢甲於葫蘆墩、東勢最後地點抵抗日軍，無兵器、無糧餉之下，36名義軍決心返大陸祖居地鎮平，妻子兒女，諸弟妹們留在柏莊，但是，先是地痞來搶劫，接著日軍來焚莊。丘樹甲帶嫂子、妻子、侄兒離開，家裡仍存些文物寄好友。但邱先甲立即化名邱德來返台，仍被日人所執，出獄後，千餘甲山園田產盡被沒收。

日據下邱先甲仍設漢文學堂，讓日據後才出生的兒女讀漢文。而回廣東的丘樹甲，20幾歲就早逝，丘逢甲則先後在潮汕主持書院，設嶺東同文學堂及開創報紙，在閩西上杭設傳習所，一切作為皆為培育下一代，為國儲備人才。

最可貴的是，無論多窘迫，遇到最悲慘的：兄弟分離，胞弟、親子死亡，或生活困頓，他仍然筆耕不輟，留下數千首詩。而他的詩一本初衷，就是關懷土地、歷史、時事、人文風情以及國家的未來。

丘逢甲培植了許多革命黨員、黃花岡烈士、開國元老，1913年到台灣抗日犧牲的羅福星先烈就是他的門生。

孫中山革命成功，丘逢甲到南京為之籌經費，使他能當選臨時大總統。可惜家國之大悲，早已使丘逢甲的健康惡化，民國一成立，他竟病逝。1912年2月，實際上他不滿48歲。

他的三兒子丘念台（前二子皆早逝）秉承父親遺志，常寄書給在台灣的小堂弟妹，不只民國新教科書，國文、地理、歷史，甚至版刻唐詩，四書，京劇譜、尺牘，以及民國初年的注音符號等這些書。他從沒有想到連他的堂弟媳婦，姪女、姪兒們都受惠。

我個人仍然保留一些念台伯於民初寄給父親的書籍，一部分捐給了盧溝橋中國人民抗日戰爭紀念館作珍藏，我仍留存了一些，尤其是母親署名讀過的舊書。

這些約有百年歷史的書，封面上有些加上一行字「鎮平丘琮寄」。丘琮就是丘念台，也就是逢甲叔公的兒子。那些書代表了一個傳承，文化的、血源的，一切一切。

在逢甲公150周歲，我們把失佚多年，30年多重現的〈柏莊詩草〉從歷史博物館借出來，原跡重現，附加打字版。一併把先甲公手寫的藥帖印製出來，加上一些念台伯的相關史料遺墨皆重現。我們已盡最大的能力，希望以後能更周全。

（作者係作家、丘逢甲姪孫女）