孫中山與日本的關係，自1895年10月第一次革命失敗，11月與鄭士良丶陳少白亡命神戶即開始。從此以後，孫中山在革命成功前至少亡命日本15次以上，滯留日本9年半左右。1924年他重回神戶，發表了幾場重要演講。

    1924年11月21日，孫中山離開上海，取道日本前往天津，目的是要主張召開國民會議和廢除不平等條約。同行者除夫人宋慶齡外，還有副官馬湘、黃惠龍，登上日輪上海丸。戴季陶、李烈鈞、黃昌穀夫婦、石青陽、謝持、居正、陳友仁、孔祥熙等人先後趕來會合。

在神戶發表多場演講

11月24日下午，孫中山經由長崎抵達神戶，各界前來歡迎的中日人士達四、五千人。孫中山住進神戶東方飯店。25日，在飯店向東京、大阪、神戶國民黨員組織的歡迎會上演講「中國內亂之原因」。大意是：中國之內亂皆因帝國主義援助軍閥，與軍閥依附帝國主義所造成。他說，為阻斷亂源，必須廢除一切不平等條約，收回租界、海關、領事裁判權，使外國人無力在中國活動，才能正本清源。

在神戶的短短期間，孫中山應神戶商業會議所等5個團體的邀請，演講「大亞洲主義」，後援團體是《大阪朝日新聞》、《大阪每日新聞》、《神戶新聞》和《神戶又新日報》四家報社。日本工商界及媒體之所以邀請孫中山演講「大亞洲主義」，應該與該年5月，美國通過「排日移民法」有關。那天下午，神戶巿議會為讓所有議員前往聽講，還特別停止開會半天。

11月28日下午1時，孫中山、宋慶齡和戴季陶由東方飯店動身，1點15分到達神戶高等女學校大門口，該校校長篠原辰次郞親自迎接。在禮堂大樓的三樓休息室稍稍休息之後，孫中山到大禮堂，向大約一千名該校學生致詞，大意說：今日中國之革命等同日本明治維新。東洋之和平應由完成維新的這兩國來確保。中國和日本應該共同祈求中國革命成功，希望日本能同情中國革命。

宋慶齡接著以英語致詞，內容是喚起婦女覺醒，由女代理教員塚本富吉囗譯。所有同學皆稱讚宋慶齡的美麗及聰慧。

因趕來的聽眾太多，無法容納，遂開闢第二會埸。主辦者神戶商業會議所會頭瀧川儀作先演講中日對等同盟，他稱呼中華民國，而未使用中國或支那。繼而孫中山表示，非常抱歉，各位無法進入第一會場，但我在第一會埸的演講內容，明天報紙會刊出，請各位指教。

演講受到日本媒體重視

下午三時許，由瀧川儀作神戶商業會議所會頭陪同孫中山進入主會場，眾人「掌聲如雷，大喊萬歲，揮手揮帽，宛如歡迎凱旋將軍（1924年11月29日《神戶新聞》）。

根據「大亞洲主義」演講速記，「拍手」一共19次：(1)稱讚日本處六次；(2)稱讚亞洲處五次；(3)稱讚中國處四次；(4)批判歐美處四次。

孫中山該演講要點如下：(1)亞洲為世界最古老文化之發源地，東方為一切文化之源頭；(2)近世以來，歐美各國勢力日強，亞洲各民族開始受其壓迫，由之日趨失去獨立自由，不是被其消滅就是受其壓制；(3)日本維新自強，廢除了不平等條約，發奮圖強，為亞洲復興先驅，使亞洲全部國家和民族寄予無限希望；(4)日本戰勝俄國為最近數百年來亞洲人首次戰勝歐洲人，因此亞洲人同感興奮，歐洲人則同感悲傷。日本戰勝俄國，亞洲人受到極大鼓勵和影響，波斯、土耳其、阿富汗、阿拉伯、印度等歡欣鼓舞，掀起獨立運動；(5)亞洲之文化為王道文化，講仁義道德；歐洲文化是霸道文化，主張功利強權。「大亞洲主義」應該以王道為基礎，同時要學歐洲的科技來自衛。

孫中山最後呼籲，日本民族既有歐美霸道文化，又有亞洲王道文化之本質，對世界文化之前途，到底要作西方霸道之鷹犬，還是要成為東方王道之干城，要慎重其事地去選擇。

對於孫中山的「大亞洲主義」演講，日本各媒體有不少報導和反應，例如澤村幸夫的〈孫中山的最後大演講〉（原載東京《支那》第28卷第8期），以及安部磯雄的〈勿再剝削支那〉（刊登於1925年2月號《社會主義研究》）。

不過，日本人顯然把孫中山的諄諄忠言置於腦後，而走上了侵略中國的帝國主義主義道路，自取滅亡。以當前國際情勢而言，孫中山當年的「大亞洲主義」演講，對於今日的日本當局，仍是暮鼓晨鐘，具有重大時代意義和價值。

（作者係現任中國文化大學講座教授）