對於蔡英文政府如火如荼地推動去中國化歷史教育，冀望從根刨掉台灣人民賴以生存的核心價值，我們期期以為不可。

孫中山先生說：人類進化的原則就是求生存。所以一部人類的歷史，就是一部人類追生存的歷史。每一個民族在追求自身生存的過程，基於客觀的自然條件，如地理、物產與氣候等，都會發展出讓自己和自己民族，取得最佳的生存方法，這就是該民族生存的核心與價值，也是專屬於自己民族的特殊歷史與文化。

知道過去才知道何去何從

所謂歷史就是文化，文化就是生存與生活，一個人如果能了解自己民族的歷史，就可以完全掌握自己所依恃的生存文化究竟為何，並且能奠定未來民族永續發展的基石。就如同《少年小樹之歌》的作者所言：「如果你不知道過去，你就不會擁有未來。如果你不瞭解你族人過去的遭遇，你也不會知道他們將何去何從。」所以，舉凡世界上任何國家官方所制定的教科書，無不積極訴求把正確的民族歷史演變過程，教育給學子們，進而希望自己的民族，透過歷史的傳遞使得民族能千秋萬世，取得最妥適的生存機會，而不被歷史的洪流所吞噬。

身處東亞的台灣，數百年乃至數千年以來，所賴以生存的生存核心與重中之重的文化與歷史為何，值得吾人深思。一部國家的歷史教科書，必須清楚地根據客觀的事實與歷史發展，闡述一個民族求生存與奮鬥的過程。進而在文化差異之外，塑造出共同的歷史記憶，最後達成國族、文化與政治的認同。

台灣是中華民族的生活圈

法國年鑑學派(Annales)學者布勞岱(Fernand Braudel)，在其名著《菲利普二世時代的地中海和地中海世界》(Mediterranee et le monde mediterranee a l'eque de Philippe II)，將歷史的縱向區隔為三種時間，亦即恆定的地理時間、長時段的社會(人文)時間，以及短時段的個人時間。恆定的地理時間，是一種幾乎不動的歷史，即是人與周遭環境的關係。這是一種移動、轉化緩慢的歷史，具有無限循環的週期，例如山川、河流、氣候等。長時段的社會(人文)時間指的是，一種結構式的歷史，也可以說是一種社會史，是團體及組織的歷史。至於短時段的個人時間，乃指一種傳統的歷史，也可以說不是人類的歷史，而是個人的歷史，是一種表層的波動，是整個體系活力下的波浪，是一種短暫波動的歷史，迅速且急躁。

如果以布勞岱的理論審視過往四百年，中華文化與中華民族在台灣的發展，可謂提供了一套檢驗的標準，無論從恆定的地理與氣候時段，抑或是長時期的人文時間，都足以證明，為何過往數個世紀，兩岸之間一衣帶水，不絕如縷的互動關係，無論從空間與時間的角度觀察，台灣都在中華民族的生活圈內，中華文化幾已等同並涵蓋了絕大部分的台灣文化，已是事實。質言之，說台灣文化源自於中華文化與中華文明，亦不為過。

台灣為大中華的一分子

著名的美籍政治學家杭亭頓(Samuel P. Huntington)，在其作品《文明衝突與世界秩序的重建》裡，明確把台灣歸納為大中華及其共榮圈的一分子。他指出：「『大中華』因此不只是抽象的概念，而是個快速成長和經濟事實，同時也開始變成一個政治事實。華人是促成1980和1990年代經濟的功臣，不管在中國大陸，在亞洲四小虎(四個當中有三個是華人)或在東南亞皆然。東亞的經濟越來越以中國為核心，也越來越由華人控制。來自香港、台灣和新加坡的華人提供促成中國大陸經濟於1990年代成長的資金。」

杭亭頓接著又引述已故新加坡總理李光耀的論點：「我們都是華人，經由共同的祖先和文化，我們有某些共同的特性……對於那些和他們身體特徵類似的人，他們自然有種移情作用，如果又在共同的文化和語言基礎上，更會加強這種親密感。這有助於增進彼此的交流和信任，而這也是所有工商業關係的基礎。」

根據上述的理論與事實，幾個世紀以來，中華文化與歷史，在台灣經由客觀的地理環境，和主觀的人民選擇，從諸多文化中：如原住民文化、東洋文化、西方基督教文化中脫穎而出，成為台灣核心文化與價值，這是無法抹滅的。今天，民進黨基於一己之私利，選擇以「自我殖民」的醜陋手法，謀圖竄改歷史，顛覆亙古以來，罔顧台灣人民所依恃的生存原則。更企圖以所謂的南島語族、海洋民族、多元文化，偷天換日取代台灣屬於中華民族、中華文化，這根本無法為世人所接受。

總之，吾人相信，正如中山先生所言，基於各民族求生存，也基於客觀史實的發展，經由數個世紀中國人共同積累的厚實載體，這個屬於全體台灣人民的核心價值：中華文明，豈會如此輕易地被自我殖民史觀所撼動？相信在風雨波折後，它必定會在台灣繼續發光發熱！

(作者係嘉義大學應用歷史系教授)