2015年12月8日，輔仁大學在台慶祝創校90週年校慶。海峽兩岸及海外的輔仁校友都希望這一所創立於1925年北京的學校，能在北京復校。

子曰：「必也正名乎」。從北京到新莊，輔仁大學不曾改名，只是在環境的逼迫下，贅前語屢有變動。輔仁大學是宗座的天主教大學，法定全銜為「輔仁大學學校財團法人輔仁大學」，羅馬教廷的正式名稱為天主教輔仁大學，簡稱輔大。

北京輔大飽經歷史淘洗

1913年英斂之在北京西郊香山靜宜園成立輔仁社，招收天主教青年，授以經史百家之學，儼然私塾之姿。英斂之自述輔仁二字取自論語顏淵篇，曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁」，就是君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義；期望學子們藉著學問，集合志同的朋友，共同發揮仁道的精神。

1918年，因經費拮据而停辦輔仁社。教宗聖本篤15世對在中國創設公教大學始終關心，屢派特使來華視察，晤見英斂之，聽取其創校願望。後來，委請美國本篤會進行在華創辦公教大學，1923年全美本篤會決議承擔建校責任。1925年，奧圖爾神父被任命為北京公教大學校長，永租濤貝勒府為校地，成立大學預科，取名北京公教大學附屬輔仁社，又名國學專修科，有23位子弟註冊到課，同時呈報北洋政府教育部立案。

1927年，首次董事會決議更名為輔仁大學，全名為私立北京輔仁大學，1928年因應政治情勢，改名為私立北平輔仁大學。1933年，全球經濟恐慌，輔仁大學的基金貶值，本篤會難以為繼，教廷要求源自德國的聖言會接辦，直到1952年關閉。美國本篤會承辦在先，德國聖言會接手在後，一美一歐，國際性十足。

日本占領期間，北京的大學多數被迫關閉，其他在日本監督下繼續開課的大學都不受學生歡迎，輔仁大學則是例外。這所國際性的大學，外籍教師中很多為德國人，德國與日本有結盟的關係，繼續開課，即使很多美籍神職教師被逮捕入獄，仍能捍衛學術自由、保護愛國師生、反抗日本人的威權，普受學生歡迎。

1945年戰爭結束，情勢丕變，德籍神職人員遭驅逐。由於輔仁大學是由沒有國籍色彩的聖言會管理，於是把德國籍神父派至其他國家，調派美國籍的聖言會士擔任教職，繼續維持營運。

1950年10月12日，輔仁大學正式被大陸的中央人民政府接收，當時的教育部長馬敘倫曾說：「身為教育部長，今日我希望表達我們對教會的感激之情」，並且承諾認真經營輔仁大學。然而，1952年暑假，大陸高等教育重新規劃，輔仁大學8個學系被併入北京師範大學，其他學系分別被併入北京大學、中央財經大學、北京法政大學等校。校址被納入北京師範大學。

在北京消失的輔仁大學，幾年後，在台灣重新發芽。

北京校區具中國庭園旨趣

輔仁大學在北京的校地，係於1925年3月20日以一次付款16萬元而永租的條件，取得清朝多羅貝勒載濤府第的土地及房舍，作為大學校址，佔地65畝，相當於4.46甲。1952年輔仁大學被解散後，原先北京內城內五區、在定阜大街1號濤貝勒府的校園，被併入今日的北京師範大學，迄今仍供該校教師培訓學院繼續使用，但內有輔仁大學北京校友會及中國天主教愛國會。

清朝濤貝勒府前身是18世紀初康熙皇帝的第15子愉恪郡王胤禑的愉郡王府，18世紀末乾隆時期轉為權臣和珅的宅邸，和珅失勢後被賜給了恭親王奕忻；到了20世紀初，醇賢親王奕譞的第七子載濤過繼給鍾郡王奕詥為嗣，承襲貝勒爵位，遷居愉郡王府，然後擴建為濤貝勒府。民國後，輔仁大學適時伸出援手，沒有淪為商場或住宅，保留了文化的氣息。

當年比利時傳教士格里森設計的輔仁大學，融入了中國的建築元素，充滿中國庭園的旨趣。校園曾被描述為：其雕欄畫棟之清麗細緻，正如南北朝詩中的宮廷派，其松柏之優雅靜謐好比唐詩中的田園詩，其亭廊之曲折委婉又有幾分似宋詞中的小令，其野花小草，無意拈來還有些許元曲的俏皮嫵媚，清雅況味，是京城中極罕見的。

現在的濤貝勒府已被一分為二。南半部的馬圈、空地及花園，經建築師規劃，成為輔仁大學舊址，門牌號為定阜街1號。北半部的住宅區，則成為北京市第13中學的校舍，門牌號為柳蔭街27號。

新莊浴火復校有成

1956年，北京輔仁大學的400多位校友在台灣成立校友會，以重建輔仁大學為第一要務。時任教育部長的張曉峰於成立大會上公開聲明：輔仁大學如有請求，當特准其復校。校友會乃向教宗聖座庇護12世呈遞請願書。

離開北京後，聖言會不曾放棄輔仁大學，1958年擬定在台灣復校的計畫。幾個月後，教廷傳信部認為，邀請曾在中國傳教的修會團體共同在台灣經營一所天主教大學，應是可行的事。1959年，于斌主教被教宗聖若望23世任命為校長；1960年，于校長邀請耶穌會參與輔仁大學在台復校的計畫。

於是，教廷教育部令聖言會、耶穌會及天主教中國主教團（中國聖職）共同主持在台復校計畫，輔仁大學從此形成三個單位共治的局面，教學、行政、財務、訓導（學務）、宿舍各自分立，採取聯邦制，設置相當於副校長的三名院務長，形成台灣教育史上唯一的體制，實際上就是三個大學。直至2002年8月1日才正式合併，三個單位分立的體制走入歷史。

1961年教育主管機關准許成立，9月哲學研究所招收第一屆學生。1963年下學期，新莊現址的校舍陸續完工，新生在此上課。依當時的法律要求，全名為私立輔仁大學；1974年，法條變動，改名為財團法人私立輔仁大學；2013年，合併基隆市聖心中學，更名為輔大聖心高級中學，合併基隆市聖心小學，更名為輔大聖心國民小學，因此再次更名為輔仁大學學校財團法人輔仁大學；意指，輔仁大學學校財團法人辦理大學、高中與小學等三所學校。

經過90年歲月的焠煉，輔仁大學現有26,097名學生、716位專任教師、610位行政人員，圖書館館藏超過百萬冊。土地面積是34公頃多，相當於35.4甲，是北京校地的8倍。

天主教修會在台灣辦理的高等教育學校，除輔仁大學外，還有靜宜大學、文藻外語大學。耕莘健康管理專科學校雖由台北總教區捐贈土地，羅光總主教及續任狄剛總主教支持，並代為籌募部分經費，也把天主教聖經融入校訓之中，但不是天主教辦理的高等教育學校。

校友期盼北京輔大復校

儘管已於1961年在台灣復校，接續北京輔仁大學的血脈；然而，希望在北京原址復校的呼聲不曾中斷。1984年，輔仁大學北京校友會成立，經過審批，把會址放在輔仁大學舊址內。中國大陸第一位物理學女碩士、第六、七屆全國政協常委的王光美校友，曾於1987年提出此議。2012年3月，第11屆第五次全國政協委員高抒教授提出建議：恢復包括輔仁大學在內的教會學校，並具體建議朝著民辦大學的方向規畫，引發現場熱烈討論。

恢復北京輔仁大學不單是海內外校友的希望，也是台灣輔仁大學的期盼。大陸改革開放後，台灣輔仁大學歷任校長均親自造訪過北京原址，北京師範大學主管多次表達樂見其成的態度，至少先恢復輔仁之名，成立輔仁學院。

輔仁大學若分北京、新莊兩個校區，有兩個前例可循。

1888年美國的新教教會在南京創辦金陵大學，到了1952年，同樣受到大環境的影響，以院系調整的名義，各學院系分別併入南京大學、南京師範大學、南京農業大學、南京林業大學、南京工業大學、東南大學等地，校園歸南京大學使用。經過各方的努力，雖然未恢復金陵大學，但1987年3月依託於南京師範大學正式成立了金陵女子學院。

還有湖南聖經學院的例子。1917年，美國洛杉磯聖經學院(Bible Institute of Los Angles, BILA)在長沙市繁華地段的韭菜園，設立了該校的湖南分院，後正名為湖南聖經學院。1937年10月，北京大學、清華大學、南開大學在長沙組建國立長沙臨時大學，租借當時全湖南最講究氣派的湖南聖經學院，作為校本部使用。1938年11月8日，先遭到日軍飛機轟炸未損，接著逃過長沙大火，湖南大學中文系和外文系還曾搬到該學院一陣子。1951年，湖南聖經學院被併入北京燕京神學院，校舍被湖南省政府占用，人員星散。1979年中美建交後，美國洛杉磯聖經學院向中國要求補償當年的損失，獲得相當的回應。1990年，經過官方的審批，湖南教會在長沙恢復湖南聖經學校。1993年在馬王堆鄉新橋村購置老村部2畝多地和一棟兩層樓房。1998年底，教學綜合樓建成，大約可以容納學生100餘名，學制亦改為三年聖經專科。

輔仁大學恢復北京校區，在技術上及程序上完全可行，且符合兩岸人民的期望。

在民辦的前提下，其承辦單位可以是大陸的天主教機構、民間獨立的董事會或台灣的輔仁大學；運作的模式也有很大的想像空間：例如北京、新莊兩個獨立的大學，只是同名，分別運作；或兩校學生可以在兩地校區交換學習，例如新莊輔仁大學新生可在北京輔仁大學校區上課，第二年回新莊校區學習專業科目，這些都是可以討論的模式。筆者相信，北京輔仁大學如能復校成功，兩地校區可採取相互學習密切交流的模式，勢將對兩岸教育交流具有劃時代的意義。

（作者係台北輔仁大學圖書資訊學系副教授）