九一八事變以後，戰爭低氣壓籠罩著日本帝國主義殖民統治的台灣。1935年，就讀台北高等學校的南部客家青年鍾浩東（本名鍾和鳴），為了思索殖民地台灣人的出路，用功過度，患了輕微的精神衰弱症，受了涼，咳嗽不止，就疑心自己患了肺病，住進台北醫院（今台大醫院）。

住院期間，因為鍾和蔣的日文發音相同之故，他認識了16歲的少女護士蔣碧玉。她剛剛在台北醫院看護婦養成所學習兩年，留院義務服務一年。相識以後，因為共有的民族意識，兩人相交更加密切而深刻。她經常在下班後到古亭町白線寮，找他與那些共同租屋的女孩子最為愛慕的、戴白線帽的高校青年，讀書討論，郊遊爬山，聽音樂。鍾浩東特別教她唱了一首流行歌曲《幌馬車之歌》。情感豐富的鍾浩東很喜歡這首歌。他告訴她，每次唱起這首歌，就會忍不住想起南部家鄉美麗的田園景色。

1940年元月，20歲不到的蔣碧玉，義無反顧地跟隨鍾浩東到到大陸，參加抗戰。

1946年4月，他們結束了在祖國曲折而艱辛的抗日歲月，先後歸鄉，投入重建台灣的工作行列。

鍾浩東想辦教育，於是接掌包含高中與初中兩部的基隆中學校長。228事件後，他又毅然投入全中國的民族解放的革命，並在1950年韓戰爆發後的10月14日，被押赴台北馬場町刑場槍決。

那天清晨，台北青島東路軍法處看守所的押房門鎖喀啦喀啦地響起。鐵門呀然打開。兩個面孔猶嫌稚嫩的憲兵，端槍、立正，站立鐵門兩側冷然喊道：「鍾浩東、李蒼降、唐志堂，開庭。」整個押房和門外的甬道，立時落入一種死寂的沉靜之中。鍾浩東安靜地向同房難友一一握手，然後在憲兵的扣押下，一邊唱著《幌馬車之歌》，一邊從容地走出押房。伴奏著腳鏈拖地聲，押房裡也響起了由輕聲而逐漸宏亮的大合唱。

展覽緣起

1987年台灣結束了長達38年的戒嚴期後，進入了一般意義上的民主轉型階段。歷經解除動員戡亂時期後，即便迄今歷經兩次的政黨輪替，台灣社會卻尚未能有效地針對長期戒嚴的歷史做有效的清理及反省。特別是內在於中國近現代史發展過程中的日本殖民統治時期、台灣光復、國家內戰、兩岸分斷、戒嚴、白色恐怖的歷史梳理。就台灣而言，這段湮滅隱晦而未有效反省清理與總結的歷史，每每成為民主轉型進程中社會內部、人民之間、人民與執政當局間的矛盾因素，是台灣民主轉型尚處於弱質階段的表現。

今（2015）年恰逢五○年代白色恐怖政治受難者鍾浩東（1915年12月24日－1950年10月14日）百歲冥誕，也是殉難65週年的一年。鍾浩東是那個年代具有代表性的受難人之一，「幌馬車之歌」表現的又是那個年代台灣青年共同的青春記憶。

藉政治受難者鍾浩東與其妻子蔣碧玉紀念展，以展覽與戲劇的形式，來回顧與反思這段普遍內涵在我們之中「未曾過去的過去」的人物與歷史，將有助於我們以反省、清理進而思索和解的方式，來釐清民主、人權與社會發展的關係。

展覽地點在國家人權博物館籌備處─景美人權文化園區兵舍Ａ（新北市新店區復興路131號），展期為2015年10月14日至2016年4月17日。本展覽係受文化部國家人權博物館籌備處委託，由台灣地區戒嚴時期政治事件處理協會、台灣民眾文化工作室執行。

幌馬車之歌

黃昏時候，在樹葉散落的馬路上，

目送你的馬車，在馬路上幌來幌去地消失在遙遠的彼方。

在充滿回憶的小山上，遙望他國的天空，

憶起在夢中消逝的一年，淚水忍不住流了下來。

馬車的聲音，令人懷念，去年送走你的馬車，竟是永別。

（前者係作家、後者係台灣地區政治受難人互助會工作人員）