鄭成功於明永曆15年（西元1661年）來台驅逐荷蘭人，中國人正式將中國文化帶至台灣，近四百年來，台灣的主體文化是中國文化，特別是以儒道釋三教與雜糅以陰陽五行思想的民間小傳統為主。我們一般所說的台灣文化，不能是有異於中國文化的「他者」之文化。以大傳統之層次言，台灣文化就是中國文化；而就小傳統之層次言，台灣文化就是中國文化中的一個地區文化。

　　最近這些年，有一種似是而非之論，強調台灣是一個所謂「多元文化」的現代化社會，包括了南島文化、中國文化、日本文化以及歐美文化等等，雖然承認中國文化也是台灣文化中的一種成分，但卻是以否定或欲去之而快的態度表達之。此即晚近台獨勢力鼓動的「去中國化」的文化與教育風潮。

　　然而，我們應該在後殖民主義的觀點下，來批判此種多元文化論的台灣文化觀。其實，世界上並無任何一個地區是存在「多元文化」狀態的，今天我們覺得這個社會或國際好像文化是多元的，乃是全球化之下的一種表徵，並非實體，因為在任何區域，必須先有其文化的主體，才有可能帶出其他附著的文化內容，區域若無自身的文化主體性，則將陷入自身文化的虛無，這就是殖民主義在廣大殖民地殘酷進行在地傳統文化的摧毀運動，因為所有的殖民主義都是現代主義下歐美帝國主義對非西方地區的總體性入侵，其中最主要的是將西方現代主義觀點下「文化多元」之價值觀強力植入殖民地，而讓當地文化的主體性傳統逐漸或急劇地被剝蝕消滅異化。此中只有一個殖民帝國不來自歐美，它是東亞的產物，即日本殖民主義帝國，唯其殖民主義的驅動力，是脫亞入歐全盤歐化下的怪獸，此即孫文所言的「日本寧為西方霸道之鷹犬」。

　　就台灣而言，實有兩重的殖民主義者對台灣文化中的傳統主體一直進行異化入侵。其一是日本帝國主義，它殖民統治台灣半個世紀，豢養了一大批台灣人的皇民化階級，這個階級移轉自己作為台灣人的中國文化主體，而異化為以日本文化為其主體，變成在日據台灣，既是經濟層之買辦者，同時也是文化層的買辦者。他們由於如何洗刷也無法洗掉自己體內流動的漢族血統，所以他們無法在實質上把中國文化的內容在自己的生命與生活中完全刪除，於是他們便宣傳文化多元論，在所謂台灣的多元文化中，以日本文化為最高級，而以傳統漢族的文化，也就是中國傳統文化視之為低級的落後成分，這批皇民階級其實在同時也鄙夷輕蔑他們先祖的祖國－華夏中國，常常如同其日本殖民帝國主子一般的口吻，稱中國為「支那」。

　　另外一個殖民主義是指1949年台海分裂之後，排山倒海地侵入台灣而對中華民國作全盤宰制和導引的美國式現代性殖民主義運動。二戰後，在全球洶湧而興的全球化，其本質乃是以美國式現代性為意識形態的全球性文化霸權宰制獨占運動，此運動在台灣是十分成功的，它的操作正是挾所謂尊重文化多元發展以及發展出多元文化形態為目的，以此來符應所謂美國標準下的「民主」、「自由」、「人權」。這數十年來，美國式現代性意識形態在台灣的菁英階層進行的洗腦工程如此深刻成功，台灣的總體社會，包括各級政府官僚和科層體系、大學和研究院的大知識分子、工業生產機構中的領導群、流行文化圈的表演者創作者…等，絕大情況是以美國式現代性為台灣文化的中心的，因此，心靈和思想也是以這個全球化之下的龐然文化霸權巨獸為上帝。當代台灣的傳統中國文化的價值體系，已很明顯地邊緣化，它大體生存在鄉村和較草根的社區，而在光鮮亮麗的大都會中或在都市空間的國際性中，傳統中國文化之主體性甚淡薄，或許看起來它不也是存在且活躍嗎？可那只是一種外表的包裝紙，只是假借它的光影，來推銷全球化下的美國式現代性揮霍無度的物欲消費文化及其生活方式。

　　台灣文化被雙重殖民主義異化，故作為一個中國人為主體社會的台灣，其原本具有的中國文化主體其實早已大規模喪失衰頹。

　　此種自我之失其主體性或主體虛化、異化，表現在各方面。譬如，國民教育的歷史教育最為典型，它一方面是以親日媚日的皇民化台獨史觀作為台灣史教科書的主軸，通過台獨史教育之洗腦工程，使台灣社會和人民居然可以肯定「日治」為「日本合法統治台灣」，也心靈混亂地崇拜八田，卻根本遺忘誰是施世榜、誰是曹謹，更在各地極力維護保存日據時代的建築物，認為這是尊重歷史以及文化的多元。又譬如，立法院長國民黨老黨員王金平為反對黨民進黨的大黨鞭進行司法關說，台灣政客、名嘴、御用媒體卻可以集體製作假輿論，扭曲民主真精神，將之轉變為總統對國會議長的政治迫害。更加怪謬的是有很多台灣人民，真的打從心底肯定王金平，而否定馬英九。

　　我們要說的是，此種台灣政治和社會怪象亂象，其實是台灣的虛無化的表層之波浪，深層的原因是台灣文化主體性的淪喪。就台灣本有的中國傳統文化主體言，王金平多年以來，如同吳伯雄一樣，以一位虔修佛法的佛門弟子之形象給予世人深刻的印象，這次的關說事件，他能夠用佛教基本名相來對應，譬如他狀似無我無私地說馬、江兩人是他的菩薩，對他而言，此次馬、江的攻擊，是「逆增上緣」，其佛教話語說得多漂亮，贏得非常多的同情、關愛。可是，王氏對於自己之司法關說，從頭到尾沒有說出老實話，也從來沒有向國人致上懺悔之歉意，佛經明示信佛者戒律之一是不可打誑語的，就是不可說謊。

　　台灣是全世界最深刻最昌明的佛教之地，佛教文化和智慧，是台灣的傳統文化主體，王氏迴避其司法關說這件事，證明台灣的佛家弟子其實有很多只是在賣弄光景、舞動假佛而已。至於馬英九亦非全受委屈，馬氏身居一國領袖的高度，惜其心靈對於中國傳統文化之主體性的涵養，其實不足。就此次事件言，馬氏過於「律法決定論」矣，一旦位居總統之位，何以不每天抽時間，請大儒教儒家治國之大道，比方儒經上就有一句重要的治國之方：「遠人不服，修文德以來之」，換言之，「以德服人」是非常重要的關鍵，這在台灣的中國文化中是一個基本常識，馬氏大概不明白國家是不可只有「以法治之」，而必須「以德治之」。

　　我們從最近的馬、王之事件，看出台灣連政壇上的重要人物，在台灣文化的主體性修養上，都不及格。而那一大群國會殿堂上的藍綠政客們的亂政之言行、法官、檢察官面無慚色的大言炎炎、媒體記者書寫報導的卑陋無文無德，以及電視中名嘴們的漫天胡扯鬼話，在在顯現出台灣歷經日本帝國殖民主義和美國現代性殖民主義的雙重洗腦工程，從開台聖王鄭成功創始，而由台灣先聖先賢立下根基的中國文化的傳統主體性，已經衰敗危殆，充斥台灣現代社會的是文化的虛無主義、頹廢主義、膚淺主義，以及隨之而生的心靈和生命之虛無、頹廢、膚淺現象。

（作者係台灣師大東亞學系教授）