澳門從殖民到回歸是近現代國際關係的產物，在實行「一國兩制」15年後，保持穩定並日益繁榮，亦為世人稱道。有感於「小澳門，大影響」，拙文擬對「澳門價值」作一探討，並就其對世界共同體的意義略述淺見。

曾聞澳門無非東方賭城。居住數月，敬神於宮廟，駐足於教堂，流連古老街巷，感歎今日奢華，發現澳門諸多鮮為人知的美麗和可貴。比如，有族群區隔，但無族群仇恨；有文化差異，但無文化衝突；有宗教分野，但無宗教紛爭；有社會矛盾，但無社會對立。更以「一國兩制」之設計，不僅當今善治，亦為未來廣布空間。何以如此？蓋因歷經480年東西交流、中外融合，而漸成之澳門價值所致也。因此，所謂「澳門價值」，可以「包容、共生」四字概括之。

包容、共生

包容，就是我知道你與我不同，但我尊重你的存在，包括尊重你的民族感情、文化傳統、宗教信仰、意識形態、典章規範、飲食服飾、日常習俗、行為方式等等，不歧視，更不會干涉，彼此友好相處，良性互動。正因為包容，葡人與華人比鄰而居，相安無事；天主與佛祖各佑萬民，從不相爭；南歐風情與嶺南文化交相輝映，各領風騷；精英與平民豐儉由己，自得其樂。

共生，就是同處濠鏡內，皆為澳門人。不分居澳早晚，不分種族膚色，不分中外語言，都有在此地生存、打拼，世代繁衍的權利。我不與你爭，你不與我鬥，各依民約與法律，或獨自經營，或攜手合作，諸業互補，成果分享，共同造就澳門之過去與今天。正因為共生，澳門歷經風雨，但未聞族群械鬥，未見社會動盪，即便澳葡當局失策之舉，也能以澳門模式解決，不致失控而影響彼此生存。就一般市民而言，彼此早已互為你我生活的一部分，故能守望一方水土，同撐一片雲天。

「澳門價值」有三成因

澳門之有「澳門價值」，主要有以下三個因素。

一是知天命而勤謀生。澳門太小，幾無資源可言，勢難稱雄，卻是任憑落地生根者自食其力的一塊淨土；歷代移澳居民多因戰亂和貧窮而來此地討海、搵生活，鮮有開疆拓土、獨步天下的宏願和霸氣，唯秉勤苦勞作，安身立命，徐圖發展；地處珠江口西岸，水淺且淤，航運及貿易受制，經濟增長端看機遇與韌力；大航海和殖民時代，葡萄牙曾一度輝煌，工業革命後對世界野心不再，其治澳亦深受葡國文化與政治的影響。或許正因如此，在澳門，歷來不具爭第一、當老大的文化基因與社會氛圍。只要平安殷實，彼此相宜，當老二有何不可？當老三、老四也無所謂，何須爭搶？重要的是相互依存，共同謀生。

二是順時勢而立根本。世界大勢，無人可逆，惟通變以應之。葡人東來，以蠶食方式侵佔澳門，但明清兩朝始終堅持在澳門行使主權，雙方有鬥有和，鬥而不破，和則妥協，以致出現三百年華洋共處分治的特殊模式。鴉片戰爭後，中國逐漸淪為半殖民地、半封建國家，葡人對澳門的殖民管治勉強建立，但雙方接觸、談判歷經百餘年而未間斷,在博奕中顧及對方關切，在風浪中維繫澳門的近現代進程。進入1970年代後，中葡雙方順勢而為，協力確保平穩過渡，順利回歸，從而奠定澳門實行「一國兩制」，長期繁榮穩定的基礎。

三是明規矩而享和諧。四百多年來，移民相繼來澳，因當局行殖民統治難以向上流動，而個人或家族又勢單力薄，為養家立業，鄰居、街坊、同鄉、同宗、同業間互愛互助漸成傳統，各類成文或不成文的規矩，影響和制約著人們的思維與言行。加之天主教、佛教、道教等宗教與民俗信仰普遍且虔誠，培育了澳門人與人為善、見事相幫的特質。總體而言，澳門是一個平和包容、沒有敵意的社會。即以中葡這對矛盾為例，當然有紛爭、有對抗，但也有折衷補台。特別是澳門社團之多，用星河燦爛形容之也不為過。它們訂定章程，或扶貧濟弱，或互助合作，平日裡相互幫襯，困厄時共度時艱，體現了和諧共生的氛圍。

上述三因相輔相成，日久天長修一果，澳門漸成一共存協力同成長的命運共同體，而這正是澳門成功實踐「一國兩制」最為深厚的歷史文化和社會基礎，也是澳門未來發展最為重要的資產。

「澳門價值」有三大啟示

當今國際關係正經歷自世界體系建立以來最為深刻的變化。新興經濟體等多種力量崛起，人類的生存與發展面臨氣候變異、資源短缺、環境惡化、太空爭奪、恐怖主義氾濫、大規模傳染性疾病等嚴重問題，全球化發展致各國利益融合日益加深。這些問題需要全人類共同應對，但由於各國各地區歷史、文化、民族、宗教、意識形態、社會制度不同，無論過去的殖民主義、帝國主義、軍國主義，還是今天的霸權主義、單邊主義、自由主義都不可能真正有效地解決問題，甚至帶來動盪、仇恨和戰火。國際關係向何處去？人類道路怎麼走？澳門價值提供了有益的啟示，這就是循包容、共生的理念和路徑，走向世界命運共同體。為此，筆者提出三個思考方向供參考。

第一，從權力政治到權利政治。西方國際政治理論中有一派強調權力政治，認為國際政治的本質是權力鬥爭。此論既被眾多西方政治家奉為寶典，也是數百年國際關係的真實寫照。只講權力，不講權利，是殖民主義、帝國主義時代的遺產。時至今日，應創新國際政治理論，突出權利政治，強調國際關係的核心是權利保障與協調。世界各國，無論大小強弱，無論何種社會制度、發展道路，都有其應有的權利，其中既包括各自的利益、尤其是核心利益，也包括平等參與地區和國際事務的權利。這些權利不應被忽視，更不可被剝奪。從權利而不是從權力出發，相互包容，共存共生，必能走向命運共同體。

第二，從集團政治到協商政治。自威斯特伐利亞和約以來，不乏若干國家結成集團進行權力鬥爭的先例。它們糾結成夥，制定遊戲規則，掌控話語權，輪番上演戰爭與分贓的劇本，攫取和維護集團利益及對世界事務的主導。如今日仍沿用舊思維、老做法，欲以個別集團和盟國體系掌控全球事務，甚至決定他國命運，悖逆國際社會現實，不得人心，也窒礙難行。全球化背景下種類繁多的問題，應由這個地球上的所有國家共同應對，協商解決。規矩由大家定，方案由大家議，執行由大家做，風險由大家擔，成果由大家享，以合作共贏推動人類進步。

第三，從強權政治到國際民主。資本主義體系建立後的國際關係史，在一定意義上，是一部強權政治史。誰的肌肉發達，誰的拳頭大，誰就是老大。這是叢林條款，而不是民主法則。在全球化、多極化的今天，國際社會民主化應成為全球治理的重要途徑和重要目標。人類只有一個地球，各國同處一個世界，唯有國際民主才能建設命運共同體。在這方面，從中國古代「和而不同」理念、「天下大同」理想，到澳門包容、共生的價值和「一國兩制」的實踐，當可汲取豐富的思想營養。

（作者係海峽兩岸關係協會駐澳門辦事處主任）