即將歡慶80大壽的白先勇，發表新書《白先勇細說紅樓夢》，希望帶動閱讀經典的風氣。他認為「大學需要人文教育，《紅樓夢》是很好的媒介。」

文學大師白先勇，生於1937年。即將歡慶80大壽的他，宣布啟動「紅樓夢復興計畫」，發表新書《白先勇細說紅樓夢》，希望帶動閱讀經典的風氣。尤其他認為，現在大學教育將中國傳統文化排除在教學系統之外，造成許多後遺症，讓兩岸三地對文化認同變得很模糊。「大學需要人文教育，《紅樓夢》是很好的媒介。」

《紅樓夢》是中國四大名著之一，被評為中國古典章回小說的巔峰之作。如現代小說講究的敘事觀點之運用，作者曹雪芹在《紅樓夢》中用的是全知觀點，但作者是隱形的，完全脫離中國小說的說書傳統，也沒有18、19世紀一些西方小說作者現身干預說教。作者對敘事觀點的轉換，靈活應用，因時制宜。在白先勇的心目中，《紅樓夢》是「東方版的莎士比亞」，希望大學能把《紅樓夢》列為必讀經典。

《紅樓夢》是第一奇書

為什麼首選是《紅樓夢》？白先勇認為：第一，《紅樓夢》是一本永遠讀不完的天書、天下第一奇書。書裡每一句話、每一個人物出場、服裝都非常講究，「最了不起的是人物寫得好」。白先勇說，中國小說的長處是以人物為主，如《三國演義》打了那麼多大小仗，但大家不會忘記曹操、諸葛亮；《西遊記》有九九八十一難，大家不會忘記一隻猴子和一隻豬；《紅樓夢》人物千百個，不僅大人物寫得好，小人物也都有道理，「吹口氣，人物就活了」。在《紅樓夢》諸多人物中，他認為曹雪芹把王熙鳳描寫得最好，「因為出場與眾不同」，人還沒出場，後面就喊一聲「我來晚了」。

《紅樓夢》除人物刻畫細膩，第二個必看的理由是，《紅樓夢》成書於乾隆盛世，集中國詩詞歌賦、戲劇小說大成，是「文化的百科全書」。第三，《紅樓夢》包含中國儒、道、釋的思想，青壯年當為儒家，積極入世，經世濟民；中年落魄，人生不順遂，則是道家的知所進退；晚年知曉天命，看開一切，當為佛家思想。儒、道、釋3種思想的哲學辯證、對話是《紅樓夢》的「三根柱子」，「賈寶玉與賈政最後的對話，是父子和解，也是儒、道之間的對話。」

香菸圖案　黛玉寶釵

第四，「雅俗共賞」是文學最高境界，一般作品很難同時兼顧，例如詩必定雅，小說講人世間的事情，要帶三分俗氣，而《紅樓夢》卻能做到雅俗共賞的最高境界。白先勇認為，「如果說文學是一個民族心靈最深的投射，那麼每一個階段看《紅樓夢》都有一種新的體悟，《紅樓夢》在中華民族心靈構成中，占有舉足輕重的地位。」

據白先勇回憶，他約在5、6歲時就與《紅樓夢》結緣，「那時大陸『美麗牌』香菸都有公仔畫，裡面全都是紅樓夢的人物，堂姐妹一邊收集林黛玉、薛寶釵的盒子，一邊講給我聽。」白先勇也因此自小學開始閱讀《紅樓夢》後，此後無論到哪裡，案頭永遠放著一本《紅樓夢》。後來他去美國加州大學聖塔巴巴拉分校任教，開設了《紅樓夢》導讀課程近30年。1994年退休，因為一場契機，自2014年起一連3學期在台大講授《紅樓夢》，成為校內熱門課程，吸引上千人選課。《白先勇細說紅樓夢》便是集結他講學的精華，全套書3冊60萬字，由時報文化出版。

談到此，白先勇以興奮的高音調笑說，「沒想到我一輩子就沒有離開過賈寶玉」、「《紅樓夢》是我寫作的百科全書」。

保送水利　偷轉外文

雖然白先勇自小汲取偉大經典養分，但年輕時受的是西方文學訓練。

生於廣西桂林的白先勇，父親白崇禧曾任第一任國防部長。白先勇在成長過程中經歷抗日戰爭、國共內戰。1952年來台，就讀建國中學。1956年保送成功大學水利系，一心想治長江大壩的他，偶然看到夏濟安主編的《文學雜誌》，喚起其文學魂。

一年後，白先勇瞞著父親，轉考進入台大外文系，1958年在《文學雜誌》發表第一篇小說《金大奶奶》，並在1960年和王文興、陳若曦等同學創辦《現代文學》，成為雜誌主要的小說寫手。台大外文系畢業後，白先勇於1963年進入美國愛荷華大學小說創作班，兩年後獲碩士學位，此後任教於加州大學聖塔巴巴拉分校，直到1994年退休。

白先勇自大學時期接觸西方現代主義，但文學創作深受《紅樓夢》影響，他早期小說中的「畸人」，多有《紅樓夢》人物的影子，如寶玉與秦鐘的同性之愛，被投射到其小說人物身上；又如，白先勇在母親過世時，依回教禮儀繞墳40天後，遠赴美國。

剛到美國時，他完全無法動筆寫作。第一次在異國過聖誕節的他，一人走到密西根湖邊，湖上煙雲浩瀚，他心裡突然起了一陣奇異的感動，似喜似悲。《紅樓夢》最後寶玉出家，向旅次中的父親賈政告別，雪影裡面一個人，光頭赤腳，倒身下拜，只不言語，似喜似悲。弘一大師圓寂前也說他達到「悲欣交集」的境界。時年25歲的白先勇，由深烙心底的文字感悟到了「似喜似悲」，霎時心澄如鏡，自知故國已遠，此後開始了《紐約客》及《台北人》的寫作。

《台北人》寫小人物

《台北人》是白先勇最重要的代表作之一，為一短篇小說集，收錄作品有〈永遠的尹雪艷〉、〈一把青〉、〈金大班的最後一夜〉等。小說描寫的人物多生長在大陸，後隨國民黨撤退來台，感受到人事全非的滄桑生活感。白先勇寫出上自國民黨高幹、上海灘名妓，下自退伍老兵、失散平民的痛苦和堅持，細膩的筆觸捕捉了這群異鄉人流落在台灣所感受到的美麗與哀愁。

白先勇的長篇小說《孽子》也備受注意。《孽子》講述1970年代一群以台北新公園為集散地，不為主流社會所接納的男同性戀者的故事，為台灣同志小說的經典之作。《孽子》對於台灣從未鮮明浮上檯面的同志情感描寫深入動人，發表後引起許多人對於同志文學的關注，間接促發了1990年代的台灣同性情愛文學達到高峰，如英年早逝的邱妙津寫的《鱷魚手記》，以及朱天文創作的《荒人手記》等書。

推廣崑曲　像佈道家

白先勇過去十幾年來致力推廣崑曲藝術。湯顯祖的《牡丹亭》是白先勇除《紅樓夢》之外，另一最愛的中國文學經典。2003年，他邀人組織團隊，製作青春版《牡丹亭》，2004年在台北國家戲劇院首演，造成轟動，之後展開在大陸、香港、新加坡、歐美，長達10年超過200場次的巡演，場場爆滿，欣賞觀眾逾30萬人，其中青年人占6、7成。為了推廣崑曲，本來不愛受訪的白先勇，開始接受訪問，他形容自己就像「電視佈道家」一樣，因為「崑曲式微已久，年輕人9成未看過崑曲，我的心願是兩岸三地的大學生一生至少看過一次《牡丹亭》。」

除了忙於推廣崑曲、協助《孽子》舞台劇的宣傳，白先勇也投入收集與父親有關的民國史，出版了《父親與民國》、《止痛療傷》兩本著作，以及回台教書，一刻不得閒。在新書發表會上，辜懷群、陳怡蓁、柯慶明、奚淞等好友，都希望他能再繼續寫小說，白先勇也回應，「我會我會，別急，會繼續寫的。」