中華大地是個多民族相處、共生、共發展之地，從遠古的年代開始就是這樣的。過去人們認為中華民族的發祥地在黃河流域。但是，這些年來的考古發掘，似乎表明中華的古文明固然定型在周朝，但它的起源，實則聚匯了幾個更為早期文明的精華。即便是一些長期「侵擾」中原地區的遊牧少數民族，在歷史的進程中，也起到了和中原文明既相互融合，又互增添生機的作用。這個多民族融合的過程，貫穿了中國幾千年的歷史，直到今天還在持續不斷。這當中，漢、藏民族的歷史關係尤為久遠。

大家熟悉的唐文成公主進藏的史實，已經成為經典的歷史記憶。青海湖畔的日月山是當年文成公主進藏的所經之地，現在每年吸引著眾多的遊客。而作為這方面歷史遺存的見證，體現漢藏關係有名的文化景點也不少，舉如拉薩的大昭寺、青海的塔爾寺、雲南迪慶（現名香格里拉）的松贊林寺，以及承德外八廟的普陀宗乘之廟等。然而，具有同樣歷史文化意義，位於青海西寧郊區的瞿曇寺卻少為人知。

歷史悠久、建築宏偉

瞿曇寺是一個很獨特的藏傳佛教寺院。該寺院俗稱「小故宮」，與北京的故宮相仿，但卻早於北京的故宮。由於該寺地處山區，交通不便，因此，知道的人少，去過的人，就更少了。按瞿曇寺始建於洪武25年(1392)，至宣德2年(1427)落成，總共修建了35年。

它的建築年代早於故宮，歷經600多年，至今保存完好。從建築形式講，瞿曇寺是北京故宮的翻版（準確地說，應為北京故宮是它的翻版，但故宮的太和殿曾經毀於大火，又復建過），且為木質結構，可謂建築宏偉，讓人歎為觀止。幾年前，大修故宮前，北京還派了專家來到瞿曇寺，仔細觀摩，考察一番它的結構，以為參考。此外，尤令人感興趣的是它的歷史，實則反映了600年前中原王朝和青海地區少數民族間的親密關係。

話說元朝末年，隨著元朝的滅亡，青海邊疆地區異常混亂。當時青海的三羅喇嘛眼看局勢最終還是要定於朱元璋，他不忍生靈塗炭，便憑藉其聲望，招撫藏族部眾歸順明朝，使得青海地區結束動亂。有鑒於三羅喇嘛的功勞，朱元璋順應了他的請求，建寺賜名，於是有了瞿曇寺。

體現政教合一紐帶

瞿曇為梵文譯音，是佛教始祖釋迦牟尼的姓氏和尊稱。明太祖將該寺命為瞿曇寺，可見其重視的程度。以後，明朝歷代皇帝，包括永樂、洪熙、宣德，都對該寺扶持有加，擴建寺院，頒敕諭，賜田地，施佛器。可見瞿曇寺不是一般的，而是和中原皇室關係緊密的寺院。因此，它雖為藏傳佛教，但整個建築卻是漢傳的風格。總之，瞿曇寺起到了明朝中央政權聯繫青海藏區，體現了政教合一的紐帶作用。

瞿曇寺殿居中院正中，其上懸有朱元璋所賜的「瞿曇寺」匾。隆國殿則是瞿曇寺最大的主殿，建築宏偉，類比北京故宮的太和殿。瞿曇寺的壁畫也是一絕，描述釋迦牟尼從降生到圓寂的生平經歷，這些明代壁畫，至今仍鮮麗奪目，是國內絕無僅有的藏傳佛教繪畫瑰寶。

雖然瞿曇寺在清朝中葉以後逐漸衰落。但它是清朝在承德建外八廟的早期樣板。清朝以少數民族興，它更知道如何統治多民族的廣袤中華大地。外八廟就是清朝初期，為了聯結、籠絡蒙藏的王公統治者而修建的寺院。「派十萬兵不如修一座廟」，是明、清兩代的治國方略。我們從歷史的政治角度看，便明白這些寺廟─不論大昭寺、塔爾寺、松贊林寺、普陀宗乘之廟還是瞿曇寺，都體現了中原王朝對於邊疆地區的統治意義，也對邊疆的長治久安起著支撐的作用。

瞿曇寺雖是全中國重點文物保護單位，因它地處西寧郊外的樂都地區，交通不便，訪客也少。近年，有關部門正在擴修公路，以方便遊客。相信這個在西北地方，不論從宗教的角度，歷史的角度，還是藝術的角度言，均負盛名的寺院，一定能迎來眾多的八方遊客。

（作者係北京清華大學物理系教授）