孔子是我國偉大的思想家、偉大的教育家，國人尊為萬世師表。孔子生前並沒有創立「儒家」這個名稱的學派，但是後人仍以孔子為儒家的代表。

　　儒家思想支配中國學術思想二千多年，早已成為中華文化的核心價值，孔子則是象徵中國文化的代表人物。在歷史上，歷代邊疆民族入主中原，建立政權，大都接受了儒家思想，尊敬孔子，此所以能使中華民族繁榮滋長，中華文化萬古常新。所以說：「天不生仲尼，萬古長如夜」。

　　儒家不是宗教，但是卻發揮了比宗教影響還大的力量；孔子不是神，也沒有被當作「神」看待，但卻受到比對神還要虔誠的尊敬。

　　在中國近代史上，孔子和以儒家思想為中心的中華文化，曾遭到三次嚴重的打擊。一次是19世紀中葉，洪秀全領導的太平天國，公開詆毀孔孟，禁止儒家經典，使傳統倫理文化遭到破壞。因此激起知識分子的反感，曾國藩等成立湘軍，以保護中國的人倫，維持固有的「名教」為號召，起而與太平軍相對抗，結果獲得勝利，這是中國文化的勝利。

　　第二次發生在民國初年的新文化運動，「新文化」人物要「打倒孔家店」、「把線裝書丟進茅廁坑」，孔子與儒家文化受到嚴厲的批判，但是孔子並沒有倒下，儒家經典也經得起檢驗。第三次則是1960年代造成「十年浩劫」的「文化大革命」，配合政治運動進行「批孔揚秦」，這場政治風暴，好像要把孔子與儒家文化一舉連根拔起，孔子的地位受到空前的挑戰，但是進入21世紀，孔子仍然是屹立不倒。

　　20世紀兩次「反孔」運動，主要誤認為儒家文化已經陳腐，是阻礙國家進步的舊勢力，欲求國家的進步，必須排除孔子思想與儒家文化，中國才能走上近代化之路。直到20世紀後半期，西方學者如芮瑪麗（Mary Wright）仍強調儒家文化是妨礙中國「近代化」的主因。但是亞洲四小龍的崛起，迅速地走上近代化之路，經濟發展的成就、民主政治的表現，都受到世人的矚目。四小龍：日本、南韓、台灣、新加坡，大致都在儒家文化籠罩之下成長茁壯，足證儒家文化並不妨礙「近代化」的推進。

　　在儒家文化薰陶下的「四小龍」，都有尊敬孔子的具體表現。台灣更是在1949年將9月28日孔子誕辰日作為「教師節」，放假一天，各級政府也都有祭祀孔子的儀式，隆重慶祝，象徵這裡是代表中華文化正統的地方。

　　大陸1985年通過《關於教師節的決定》，將教師節訂在每年的9月10日，至今已實行了29年。其間不斷有人呼籲調整教師節日期的要求，2004年大陸全國政協建議以9月28日孔子誕辰作為教師節，最近又被鄭重提出。孔子誕辰的日期並無定說，台灣已經實行60多年，世界各國的華人社會，也都以9月28日做為教師節。大陸調整以「928」為教師節，並無「屈就」台灣之意，而是表現了全世界的中國人，都在同一天慶祝教師節，一致尊敬我們的萬世師表—代表中華文化的孔子。

　　唐代外來文化興盛，韓愈為維護傳統文化，挺身而出，提出維護「一貫道統」之主張。1921年，孫中山先生在桂林答覆共產黨第三國際代表馬林（Marling）問他「革命思想的基礎為何」時答說：「中國有一個道統，堯舜禹湯文武周公孔子，相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統；我的革命就是繼承這個正統思想來發揚光大」。所謂「道統」，就是以儒家文化為核心的中國傳統文化。韓愈在著名的「師說」一文中，指出教師負有三項任務：「傳道、授業、解惑」，首要工作是「傳道」，也就是傳遞和發揚傳統文化，這成為教師的神聖任務。

　　早在1932年，國民政府訂定6月6日為教師節，1949年遷台之後，改以9月28日孔子誕辰為教師節，列為「國定紀念日」，放假一天。另外，高中增設「中國文化基本教材」，內容主要為論、孟、學、庸等儒家經典，列為必修。在台灣已實行了60多年。李扁執政後，在「去中國化」的政治目標之下，雖然不敢明目張膽的否定孔子與中國文化，但默默地淡化教師節，「只紀念、不放假」，並且要取消高中「中國文化基本教材」，其用心何在？已不需多言。

　　回顧20世紀的批孔及反傳統文化運動，目的是要從文化的改造著手，追求中國的富強，走上近代化的道路。近20年來台灣的「去中國化」則是一股逆流，也意欲從文化的改造著手，目的則是進行「分裂工程」。基於這一認識，兩岸把教師節訂在同一天，尊敬孔子為至聖先師，共同為維護中華文化而努力，實具有時代的意義。

（作者係文化大學歷史系教授）