3千年前，中國已有封建制度的文明，同時也有了文字。中華文明生生不息，其關鍵之一是中國人發展出用以載道的中文漢字。人類有語言，但未必都有文字；嚴格的文字標準不僅能表音，且能表義，還能「望文生義」。

生生不息的文字只有漢字

人類達到具有文字歷史階段的族群很少，古埃及、古巴比倫曾經有象形或楔形文字，但消亡已久。流傳至今，並依然生生不息的文字，只有漢字。至於西方諸語系的語言，都是所謂拼音文字；但嚴格來說，拼音文字並非文字，而是對語音的記錄。且語音因人、時、地而變，只好不斷增加語音記錄的詞彙（音符），或乾脆誕生改變音標的新語言。如此不穩定的語音記錄，自然擔負不起道統或文明的積累，所以，大陸學者董并生說：「西方沒有『文字』，只有『字母』。」

伏爾泰說過：「500年前，不管是在北歐、在德國、還是在我國，還幾乎沒有一個人會寫字。」如此看來，距今約700年前，歐洲幾乎是個文盲世界，更無「斯文」的傳統或「文化」的民族。17、18世紀，耶穌會教士來中國取經、譯經，「觀乎人文以化成天下」的結果，才造就了歐洲的啟蒙運動。所以說「禮聞取於人，不聞取人；禮聞來學，不聞往教」，這是中華文化天下觀的「自願原則」。

漢字絕非「霸權工具」

然而，原台師大國文系教授莊萬壽卻不如是想，他在號稱「發揚中華文化」的萬卷樓出版《史通通論》一書，將形、音、義俱備的漢字視為「霸權工具」，而對歐洲的拼音文字褒獎有加：

尤其漢字兼備形、意，充滿意識型態，如「仁」「義」「道」「德」「忠」「孝」，感染力與滲透力強大無比，非拼音文字所及，孔孟儒教的階級與親疏的封建思想、中原文化的價值觀，經由漢字、漢籍以及科舉的功利，無數「蠻夷」不待語言消失，本民族思想的主體性先滅，則語言之亡無日矣。漢字成為東亞的文化霸權，此亦是中國近鄰越南、朝鮮要廢漢字的主要因素。反觀歐洲，稍晚於秦漢的羅馬帝國興起，羅馬(拉丁)字母拼音伊始，後隨基督教傳播而散諸全歐，拼音系統符號是依語音的不同與變遷而異的。不會說某族語，就看不懂某族文。但創造拼音文字很容易，有文字的民族，就能容易的傳承本族的文化，不容易被異族同化。而且歐陸並無文化的中心說(如中原)與大一統的久分必合的思想，多元語文的傳統一直延續到現代民族國家的產生，歐洲主要的語言都有自己的文字，都有自己的國家。當然這是符合基本人權的發展。

莊萬壽貶漢崇歐的說法，使人想起距今一百年前，激進的中國知識分子忙著參與東方化(Orientalism)的往事。比如主張廢除漢字的新文化運動者錢玄同，他認為中國舊書上的名詞，絕非20世紀時代所夠用，而中國文字只有送進博物院的價值；中國人應該把所有的中國舊書擱置一旁，樣樣都該學外國人，才能在20世紀做一個文明人。

一百年後，漢字仍然是台獨學者最深層的忌憚。莊萬壽的邏輯是：獨立的語言→獨立的文化→獨立的民族→獨立的國家，也就是源於17、18世紀的歐式民族國家的邏輯。然而，中國人的文明始於有3千年歷史的中文漢字。瑞典漢學家林西莉(Cecilia Lindqvist)強調，中國文化有驚人的連續性。直到今天，一些日用的文字在把握和反映現實方面，仍與3千多年前文字初創時完全相同，就是這個道理。

所以，莊萬壽一方面主張台灣人「去漢姓運動」，以免「認賊為父」；另一方面卻承認漢字是台灣文化的重要基礎，「台灣不可能逃脫漢字文化、或漢文化圈」云云。其病狂的邏輯，沒有超過一百年前的格局。

漢字取於人，而不聞取人

至於近代朝鮮、越南廢漢字，其主因是殖民主義和民族主義的雙重作用使然，源頭來自於西方（歐洲），而不是莊萬壽所稱的「漢字霸權」。朝鮮和越南本屬於華夏文明圈，其古書或高階文書都有漢字成分，「去中國化」的文明損益盡人皆知。所以早在2009年，韓國20多位前總理組成的「全國漢字教育促進總聯合會」，就聯名向青瓦台建議，韓國應從小學開始教習漢字，這個建議將於2019年開始落實。漢字取於人，而不聞取人，韓國就是「自願原則」的證明。目前的全球性中文漢語熱潮也是如此。

日本當代著名的漢學家白川靜表示，漢字雖是原始的文字，但其強烈的信息傳播作用，已不見於其他語言。就符號學來說，漢字是最先進的文字。在資訊社會中，漢字高度的可塑性功能，是其他任何文字都無法取代的。然而，曾留學日本的莊萬壽卻以文字承載功能的多寡，來作為他評斷「霸權與民主」的標準，其方式本身就是將文字意識形態化，可謂欲加之罪而已。

以英文為對照，如今英語的詞彙量據說已達百萬，僅1989年的《牛津英語詞典》第二版就收錄了301,100個主詞彙。這樣別說「同化異族」，連「傳承本族的文化」都嫌困難。400多年前的莎士比亞劇作，在英國已是少數人的專業知能；然而，2,400多年前的《論語》，在中國還是中小學生的普及讀物。那麼，知識的普及是霸權？還是人權？

台灣用漢字是後進於禮樂

中國在古封建時期就流行書寫文字，並形成後來啟蒙歐洲知識界的諸子群經，例如《易經》在德國影響了萊布尼茨出版於1714年的《單子論》，傳布孔子學說則讓沃爾弗成為熱門人物；而《論語》在法國被魁奈借用為《格言》，孔子學說還影響了伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人。

直到15世紀初，英格蘭皇家圖書館的藏書僅6冊，「其中3本還是跟一個修女院借來的」。「同一時期歐洲最富有的商人佛羅倫斯人弗朗西斯柯達梯尼(Francesco Datini)擁有12本書，其中8本是宗教方面的。」而15世紀初的中國明朝調動了2000名學者，以6年時間編成《永樂大典》，共有11,095冊，是3億7千萬字的百科全書，到本世紀初才被e化的維基百科超越。

事實俱在，先進不等於霸權，日本遣唐使不是中國人逼來的；台灣人用漢姓、漢字、漢文化，是「後進於禮樂，君子也」。莊萬壽身為「國文老師的老師」，卻不站在中文漢字的主場說話，難脫誤導台灣學子去做小人之嫌。

(作者係高中國文教師)