近年來，台灣社會出現一種新的社會思潮：希望保持既有的生活現狀與方式，選擇安逸與小清新，追求較為現實的生活小夢想，卻不求大改革、大變革，也不求大發展、大格局。這種社會新思潮就被稱為「小確幸」─「小小但確實存在的幸福」。

「小確幸」是一種後現代、後物質主義的思想與心理表現，有它出現的社會經濟背景，也有它存在的價值。這一社會思潮的積極價值與正面意義在於，有助維持現行的社會生活秩序與生活方式，有助社會的穩定與安定，有助心靈的靜化與小小的幸福感，但它也有不少弊端與隱憂。

維持既有生活現狀與方式的追求，自我陶醉與滿足於現狀，沒有遠大的理想與抱負，不願睜眼看世界，不求改革，不願開放，甚至出現排斥、反對改革與開放的聲音或行動，出現反對服貿運動、新反核運動，就會影響社會經濟的發展與進步。

尤其是台灣新一代年輕人在這一社會思潮下追求平靜和淡泊，失去了前進與開創未來的動力，不再像前輩那樣「愛拚才會贏」，不願再努力拚搏，不願再提著皮包走遍世界闖天下，生活態度變得更為現實，所追求的只是簡單的、小小的、實實在在的生活狀態與個人小理想。如占領立法院的反服貿學生發表宣言中提出：「我們相信，台灣是可以讓青年實現創業夢想，開咖啡廳、開個人公司，可以靠自己打拚就能變成『頭家』的創業天堂」。開咖啡廳與個人公司這樣的夢想雖然實際，是一種「小確幸」，無可非議，但似乎目標理想低了點，雄心壯志少了點，發展格局小了點，這會阻礙台灣經濟發展、競爭力提升，以致整體社會的進步。這樣的心態、這樣的思潮，與當代大陸年輕一代雄心勃勃的奮鬥目標，以及勇於進取的打拚精神，形成顯著對照。

台灣出現「小確幸」社會思潮的原因是多方面的。

其一，台灣進入後工業化社會、後現代社會發展階段，後物質主義與生活浪漫主義逐步興起，追求物質滿足與大發展的夢想逐漸遠去，享受既有與現在成為一種小小的理想與追求。

其二，這一代青年的父輩多是1960年代與1970年代後，他們生長在台灣經濟起飛的年代，生活在財富迅速積累的年代，父輩積累的財富可讓他們的後代生活無憂，可以做宅男、宅女，追求享受相對富足與安逸的生活。

其三，台灣政治民主化後的媒體生態發生很大的變化，新聞與政論節目焦點集中在小小的台灣島，很少關注全球大事，自然讓台灣民眾，尤其是年輕一代思維變得更為狹隘，缺乏大格局及大視野，「鎖島」、反開放心態逐漸出現，這是反服貿學運爆發的社會原因之一。

其四，這一代青年生長在台灣大學爆發式發展時代，上大學變得輕而易舉，大學畢業生的個人適應能力與競爭力下降，更擔心開放（包括對大陸開放）與競爭，只求自保與維持現狀。

另外，這一思潮的出現也與台灣政治思維有一定關係。例如，受到台灣青年人推崇的蔡英文，強調不要追求經濟增長、應重視社會分配，呼籲發展「在地經濟」，讓不少青年選擇留在鄉村，不再與城裡青年爭搶就業機會等等。這種思維對當下台灣青年的價值追求與「小確幸」思潮的發展，起到了推波助瀾的作用。

如何面對與維持「小確幸」，是當下台灣社會面臨的一個困難選擇題。反服貿、反核四，是要維護現狀、維持「小確幸」，但可能因此失去更大的發展市場及經濟發展機會，結果可能造成企業沒錢賺、工資變得更低，導致更多青年失業，或者出現電價上漲、經常停電，生活受到影響，「小確幸」生活狀態反而可能會不復存在，引發更多的不滿與抱怨，形成某種惡性循環。

「小確幸」本無對與錯，不必也無法反對與否定，只是當它成為一種社會思潮之後，就會影響到台灣社會的方方面面，也會影響到台灣當局的政策與改革，更難免影響到兩岸關係的發展。

有人提出，年輕人不要只想保有「小確幸」，要學習專業知識，充實國際觀，要有和世界競爭的企圖心。但這樣的呼籲只是一種期望，要變為現實並不容易。不過，這一思潮的出現，提醒了台灣執政者及兩岸當局，推動經濟、政治改革與兩岸關係發展，追求「大幹快上」，搞「大發展、高增長」，在當下台灣並不合宜，「急於進行兩岸政治對話」的條件還不成熟，台灣當局應採取漸進式、穩步的改革模式，不能搞大躍進；兩岸關係發展也不能過急和過快，而必須循序漸進、穩健推進，避免引起台灣社會的不安與動盪，避免因「大發展、大躍進」引起不必要的反彈與阻撓。

（作者係中國社科院台灣研究所研究員）