說到台灣人的皇民化，這是一個籠統而不正確的說法，因為日本統治50年後，被皇民化的只有少數人，即如李登輝、蔡潔生(蔡英文的老爸)那一代當時的年輕人而已。

台獨史觀的開山祖師爺史明，親身經歷過228的「革命起義」後，覺察出他自己這一代與父祖輩的台灣人，在國家民族的認同上，有著截然分明的差距。史明發現，台灣人對228「大革命」之所以沒有群起響應，主要原因在於年長的台灣人依舊懷有中國情結，而未加入「打阿山」的「228革命起義」，導致年輕人勢單力孤，最終失敗。史明因此說老一輩的台灣人「死硬地拘泥著已成歷史木乃伊的血統關係，曲意畫成中國為祖國的幻想，並認為自己是中國人。」

台灣作家黃春明曾敘述，當他小時從收音機聽到日本天皇的玉音宣布日本戰敗時，阿爸當場傷心的哭了起來，黃春明的袓父很不解地問阿爸：「是我們打贏了，你哭甚麼？」兩代人的國家觀念已是全然相反。

總的說來，許多台灣青年的祖國觀念薄弱無根，不少人對日本戰敗感到如喪考妣，光復時熱情歡迎祖國的大多為台灣老一輩的人。

台韓對日本殖民認知不同

通觀世界殖民史，只要統治上了軌道的殖民政府稍加懷柔，就會起著同化作用的效果，然而，何以同樣受過日本殖民的韓國青年，卻沒有像台灣青年這樣徹底的皇民化？二戰後有位台籍皇軍就述說道：「日本戰敗，台灣隊員都與日本人同樣流下悔恨的淚水。沒想到朝鮮隊員…毆打日本人…，以戰勝國國民的姿態仗勢欺人。」

與台灣不同，日本統治韓國時，韓國人還有韓國本國史的歷史課，保持了所有韓國人的民族意識。而台灣人受日本統治時，並未讀到完整的中國史，台灣青年對中國的認識不但是一知半解，而且任由日本統治者醜化和污衊，心靈和意識完全是單方面接受日本教育的灌輸和洗腦下長大。

因此，對韓國人來講，認同日本就等於拋棄自身的民族尊嚴和驕傲，自甘低賤地向日本曲膝臣服做亡國奴。而台灣人卻把衰落的祖國作為唾棄的對象，在中國和日本之間做出選擇，自以為認同日本即等於去舊迎新、登高遠卑，於是皇民化成功地教育了台灣青年，鄙視仇視自己的祖國，以做日本人為榮。

福澤諭吉不瞭解中國文化

台灣青年的皇民化很像日本「脫亞入歐」的再版。日本脫亞入歐的成功，是因為中國文化並非日本的固有文化，中西文化對日本人來說都是外來文化。脫亞入歐的發起人福澤諭吉，在不解事的少年時期學了幾年漢學，19歲後就潛心西學，他對儒家的民本思想，個人道德上的人本根源，根本未入堂奧，對中國文化自然也就棄如敝屣了。

福澤說「中國的儒家教旨號稱仁義禮智，只不過是徹頭徹尾的虛飾外表的東西。實際上豈止是沒有真理原則的知識和見識，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。」福澤從中國的負面現象以偏概全，最後得出「凡是有支那色彩的東西都應該摒棄」的主張。

福澤諭吉對中國的觀點，正是皇民化的台灣青年所接受的核心思想，尤其在日據時期受過中學以上日本教育的台灣人，經長久薰陶下，更是根深蒂固。而這種全盤否定與詆毀受殖民者的文化和傳統作法，在世界殖民史上乃獨一無二，也形成了台韓皇民化的不同之處。

當時台灣青年是在日本殖民統治穩固之後成長的一代，並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面，他們對中國的認識則是一片空白，而任由日本統治者塗上圖案和色彩，連自己的抗日先人都視之為土匪，自然而然形成崇拜日本，鄙棄中華文化的價值觀。

二戰前期，日本在各地戰場節節勝利，國威如日中天，更使得這些青少年感到仰慕和嚮往。為了擺脫自己「支那人」的劣等地位，他們競相響應皇民化，熱衷於成為日本人的「皇民煉成」。在祖國大陸飽受日本侵占蹂躪之時，他們還積極響應日本的「膺懲暴支（那）」、「替天征討不義之徒」。

媚日仇華造成台獨思想

即使日本戰敗了，他們認為日本是敗於美國，並非中國，而且戰後日本迅速復興，更驗證了日本人的優秀和堅強。這些哈日族至今仍然陷於感性積累的崇日死結而不知自解。

光復初期，國民黨在財政上捉襟見肘，以及台灣人與大陸人因習性不同產生摩擦，更使得皇民青年的反華心理火上加油，228就是因皇民情結而爆發出來的。

繼之而起的是，台獨編造出「日本殖民統治的德政」、「228屠殺」、「國民黨是殘害台灣人的政權」、「台灣四百年來追求獨立自主的意識」，這些竄改史實、顛倒是非的佐證，就是現在台獨史觀的內容，文化台獨的本質，天然獨的思想養份。而「反共」只是台獨反中的附加理由，媚日仇華才是台獨思想的主根。

（作者係旅美文史工作者）