今年是南京大屠殺78周年，為紀念這一難忘的國恥日，中國大陸2014年2月正式將12月13 日定為南京大屠殺死難者國家公祭日。

日右翼分子否認大屠殺

1970年代起，幾乎與中日釣魚台主權之爭的同時，日本出現了一股否定南京大屠殺歷史真實的逆流，右翼分子發表了一連串的翻案文章，竭力否定日軍在南京大屠殺的暴行，這夥人被稱為對華侵略戰爭和南京大屠殺的「否定派」。

1972年4月號的《諸君》雜誌，刊登了鈴木明《南京大屠殺的虛妄性》一文，以日軍官向井敏明、野田毅兩人於南京大屠殺期間參與「斬殺百人競賽」為例，指出南京國民政府將該二人定為戰犯處死，實際上並未提出扎實的事實根據。同年8月號、10月號、12月號及1973年1月號，鈴木明又在《諸君》雜誌連續發表文章，討論南京事件與「斬殺百人」的「虛妄化」、「誇大化」問題。這些文章於1973年3月編印成冊，以《南京大屠殺的虛妄性》一書出版，在日本引起很大反響，該書每年再版，被「大東亞戰爭肯定論」者奉為圭臬。　

與鈴木明相呼應，山本七平在1972至74年出版的《諸君》雜誌上也發表了長篇連載文章，鼓吹「南京大屠殺是無稽之談」的論調。山本的這些文章後來編成《我方的日本軍》出版。　

1984年6月，曾任南京大屠殺的日軍司令官松井石根的隨從祕書田中正明，寫了《「南京大屠殺」之虛構》一書，極力否認南京大屠殺的歷史事實，該書不僅否認日軍的暴行，而且為發動侵略戰爭推卸責任。　

在這一派否定南京大屠殺的叫囂聲中，要數日本眾議員石原慎太郎的言論最為狂悖。他在美國《花花公子》(Playboy)雜誌1990年的10月號發表文章，妄稱「南京大屠殺是中國人污蔑日本形象的謊言」。次年，他又於日本《文藝春秋》2月號發表專文，提出「南京大屠殺為美國一手所導演之中國政府的政治宣傳」的「新說」。該文還攻訐戰後同盟國遠東國際軍事法庭審判日本最高戰犯是「無權威性與妥當性」，聲言要對審判日本戰犯的各國法官「追究責任」。

石原否定南京大屠殺的論點大致有如下幾點：(1)南京大屠殺是中國的「政治宣傳」，沒有正確的資料與證據；(2)中國防守南京的軍隊只有5萬人，南京當時的人口只約有20萬人左右，總共不過25萬人，何能屠殺30萬人？他認為南京大屠殺的死亡人數約2萬數千人，處死的俘虜「約為5千至2萬人，而被屠殺的市民，則為數千人」。　

對於以上言論，日本許多正義之士，如早稻田大學洞富雄教授，一橋大學藤原彰教授，朝日新聞社記者本多勝一，都發表了資料堅實的論著，駁斥鈴木明、田中正明等人的說法。台灣學者李恩涵對石原慎太郎企圖抹煞南京大屠殺的狂言，根據大量調查研究的資料進行逐條駁斥。筆者在以上諸位的研究成果基礎上，結合日本和外國人士有關南京大屠殺的記實史料，對該事件的歷史真相作如實陳述，同時對日本軍國主義的思想根源略做剖析。

大屠殺經緯及被殺人數

南京大屠殺一般是指1937年12月13日至1938年2月中旬，侵華日軍在攻陷南京城期間製造的一系列大屠殺事件。總計被屠殺的無辜市民與已經放下武器無戰鬥能力的我國官兵達30萬人以上；實際被強姦受辱的婦女不下8萬人，很多在被姦污之後又被殺害；全城約三分之一的建築物被毀；這是日本侵略軍在中國所犯最兇殘的戰爭暴行之一，也是日本歷史上的一大污點。　

據攻打南京的第16師團的第30旅團長佐佐木到一少將的《進攻南京紀實》寫道：「（12月13日）在我支隊的作戰地區內遺棄敵人的屍體達一萬幾千具，此外，還有在江面上被裝甲車擊斃的士兵和各部隊的俘虜，如合在一起計算，僅我支隊就已解決了敵人二萬以上。」他又記道：「從南京逃出來的老百姓，無論是成人或兒童，他們一律遭到機槍、步槍的掃射；遭到殺戮。因為這些死屍遭到射擊後倒在地上重疊在一起，並被澆上重油，點火焚燒。在焚燒過的屍體中，無疑也有許多想來是兒童的屍體，總之，幾乎都是老百姓。我從未見過如此悲慘的情景。大量屠殺的痕跡展現在眼前，我覺得日本軍犯下了嚴重罪行。」

據東京朝日新聞社的隨軍記者橫田於12月16日發自南京的電報報導：在烏龍山、幕府山炮台附近的山地裡，兩角部隊俘虜了14,777名從南京城潰退下來的敵兵。人們認為死守首都、駐紮在南京的中國兵大約有10萬人。在10萬防守南京的軍隊中，除在上途退卻時被打死、被俘乃至順利逃出者外，估計還有25,000多名殘兵敗卒潛伏在市內，皆被日本軍徹底消滅。我軍攻占南京後，在城內外，僅從大野、野田、助川、片桐等由右翼北面進攻的各部隊來看，被俘或被殲的中國軍隊也不下1萬名，總人數估計至少有6、7萬名。該社又於18日報導攻佔南京的戰果說：「當攻打南京時，敵軍遺棄的屍體不少於八、九萬，俘虜達數千。」其中僅上海派遣軍所屬會津若松第65聯隊，就俘虜了中國兵近15,000名，後大部分遭屠殺。

南京城陷落後，日軍到處燒殺搶，揚子江江面上漂流著數不清的屍體。一望無際，滿眼皆是屍體，其中有成人、也有兒童，看來至少有5萬人以上，揚子江成了「死屍之江」。

日本軍對被俘的中國士兵，因無法解決他們的伙食，每次都下令全部「處置掉」（殺掉）。僅17或18日就屠殺了14,777名俘虜。他們將俘虜每兩人捆在一起，排列成四行，用機槍掃射，然後再用刺刀亂刃戮，最後在屍體上澆上煤油焚化。燒後，把屍骸一個個都扔入揚子江。另，據南京大屠殺案主犯谷壽夫中將的供詞說：「同月18日夜間，復將我囚幕府山之軍民57,418人，以鉛絲紮捆，驅集至下關草鞋山頭，亦用機槍射殺，其倒在血泊中尚能掙扎者，均遭亂刀戮斃，並將全部屍骸澆以煤油焚化。」　對死亡者總數的估計：據南京地方法院的調查所得，合計掩埋了167,200多具屍體，加上其他掩埋隊的數目，以及為親人、熟人和日本軍隊所掩埋的數目，可達總數26萬具屍體（包括戰死者、無辜被殺者）。

據南京戰犯軍事法庭對谷壽夫中將的判決詞說：「在中華門外花神廟、寶塔橋、石觀音、下關、草鞋峽等地，被集體槍殺的軍民共19萬餘人。遭零星屠殺、其屍體由慈善團體掩埋者為15萬餘人，受害者總數在30萬人以上。」　

另，據島田勝己《進攻南京與屠殺事件》一書說：「被第六師團屠殺者23萬人，被第16師團屠殺者14萬人，被第9師團屠殺者6萬人，合計43萬人。」

以上所述，即為南京大屠殺之經緯及其被殺人數。

日本軍國主義的思想根源

在南京大屠殺期間，日軍像一群瘋狂的野獸。為何如此，其原因很多，但據研究南京大屠殺的權威學者洞富雄教授認為，其中「最重要的是錯誤的軍國主義教育和軍隊教育」。特別是日本軍官鼓吹對中國人根深柢固的蔑視，鼓吹同仇敵愾之心。當時負責關東軍謀略工作的參謀田中隆吉中佐，在公開會議中便說過：「坦率地講，對中國人的看法……我認為中國人是豬玀，對他們怎麼幹都行。」

崇拜天皇的神國思想和殘忍的武士道精神，即是日本軍國主義思想教育的兩項重要內容。在這種精神的支配下，使日本軍人身上潛伏著一種難以捉摸的魔鬼般的生命力，並且將這種慘無人道的行為視為正義。

明治維新後的日本軍人，從進入小學學習教科書起，便開始接受軍國主義的思想教育，「欲征服亞洲，必先征服中國；欲征服中國，必先征服滿蒙」的思想在青少年時代已逐漸形成。這些武士社會的思想和習慣，被作為「國民道德」強加在他們頭上，而且還得到了「神國思想」和「武士道精神」的灌輸。這也就是日軍在南京大屠殺裡表現出異常殘暴的思想根據。

神國思想乃是以天皇為最高偶像的國家宗教或曰意識形態，同時也是日本人忠君愛國思想的理論根源。日本人認為，只要「皇道」不墜，日本民族便有可能從敗戰的廢墟中崛起，重新恢復世界最優秀民族的地位。

日本為發揚神國思想，建有一座精神殿堂叫伊勢神宮，提倡「惟神之道」，也叫「伊勢神道」，鼓吹「大日本國乃神國」的觀念。日本在發動太平洋戰爭期間，天皇和軍閥皆曾親臨祭拜，並擴大修建伊勢神宮，舉辦日本開國2600年大祭，祈禱「武運長久」、「聖戰必勝」。戰敗之際，日本又假慶祝儀典，藉以宣傳日本軍人頑強抵抗和為「聖戰」而犧牲的信念。

日本人實踐「皇道」（或曰大和精神）的具體表現便是「武士道精神」。武士道本是日本封建時代，世襲武士侍奉主人的生活規範。最初的主義只限於忠主保家，逐漸實踐推廣的結果，才演變為忠君愛國。明治維新後，日本採用徵兵制，開始實施對外擴張侵略政策，其根本精神可以說是武士道的世俗化、普及化。二次大戰期間，日本軍閥窮兵黷武，以天皇為號召，以人口過剩為口實，以大和民族當君臨天下萬國為思想武裝，假借武士道的忠君愛國，尚武輕生精神，煽動人民向海外「發展」，以期實現其「大東亞共榮圈」的夢想。

日本軍閥還會到東京靖國神社去參拜，藉以宣揚武士道的黷武思想，推行愚民政策。因此，靖國神社實際上是武士道和軍國主義的精神大本營，是法西斯的精神象徵。戰後，靖國神社恢復了一年一次的「招魂祭」，追悼陣亡將士，實際上是復活日本軍國主義。釣魚台事件就是日本復活軍國主義和對外擴張的訊號。

日本發動第二次世界大戰和全面侵華戰爭，其第一個訊號便是從出兵台灣(1874)和吞併琉球(1879)開始的。對此，我們絕不可以掉以輕心，應堅持強硬的立場，遏阻日本復活軍國主義和實行對外擴張。與此同時，還要從文化上對日本的神國思想和武士道精神做徹底的清算，以便開啟日本人的反省意識，徹底破除日本軍國主義復活的思想傳統，使南京大屠殺的歷史慘劇不會在人類歷史上重演。

（作者係香港亞太研究中心主任）