台灣一些文化人如林懷民、蔣勳、蔡康永、魏德聖、吳念真、九把刀等公開力挺太陽花學運，這除讓人對他們的媚俗大吃一驚以外，更難過於文化人怎能如此昧於是非。

一次大戰前德國威瑪政府的無能、混亂，讓希特勒趁勢崛起。當時多少文化界領袖，也曾對納粹心悅誠服、推崇備至。當文化人對是非徹底失守，法西斯的幽靈就可能已經臨頭了。在此關鍵時刻，我們總期待政治領袖可以發揮影響力，為國家的是非曲直，留下最後一點生氣。

是以，當我聽聞將有「習宋會」時，本欣喜於宋楚瑜將有振聾發聵的言論，不論是對馬英九的諫言，還是對這段時間群眾攻占公署的批判，沒想到，卻完全不是這麼一回事。

民主的原則很簡單，因為道理就只有幾個。民主也很艱難，因為大家都要共同守住那幾條道理。遵守相同的遊戲規則，對沒有民主素養的人，真的非常難耐痛苦。

宋楚瑜2000年競選總統，為興票案與總統寶座擦身而過，2004年與連戰又遇兩顆子彈高票落選。2005年在「扁宋會」後，願意幫陳水扁去大陸搭橋。2006年選台北市長落選，2012年總統大選落選。

儘管如此，我始終對宋楚瑜有著敬意與愛惜，敬意是對他的政治能力，愛惜是捨不得他2000年以來的不得志。我也始終不忍批評這位政治領袖，因為他的行政能力確實令人讚賞，也因其對手們品格未必令人尊敬。

不過，宋楚瑜在「習宋會」，大談台灣意識與民主，讓我不得不抱著沉痛的心情寫下本文。

宋楚瑜提出的「四個體諒」，當然是一種出口轉內銷的行銷手法，更呈現了他面對政治權力的一貫反應。

首先，宋楚瑜說「台灣意識」不是「台獨意識」，並希望習近平「體諒」台灣意識。宋楚瑜應該明白，並沒有人反對或打壓「台灣意識」。事實上，近20年在台灣來備受壓抑、漠視的是「中國意識」。台灣許多爭議和紛擾，和骨子裡懷抱著「台獨意識」的各種力量的匯聚當然有關。說中華民國是外來殖民政權，要「支那賤畜」滾，算是台灣意識，還是台獨意識？「一邊一國」是哪種意識？以恐懼與無知來反中、鎖國算哪種意識？說台籍慰安婦是自願的是哪種意識？堅持使用違憲媚日教科書是哪種意識？

其次，宋主席認為服貿協議是黑箱作業。兩岸簽訂ECFA之後，服貿協議是依據ECFA第4條授權。依兩岸人民關係條例第5條，兩岸協議如果不需要修法，只要送立法院備查，卻被民進黨挾持為逐條審查！說行政部門沒有妥善溝通，能力低落，我非常同意。要說馬政府總是無法正確地執行對的事，我更同意。但硬要說服貿是黑箱，難道不是欲加之罪何患無辭？

人民用超過50%的選票，支持馬政府的兩岸路線與ECFA。民進黨路線無法贏得多數民意，卻以暴力霸占主席台，杯葛服貿議程，讓服貿在立法院躺了9個月。這是民主程序嗎？馬英九邀反對黨黨主席蘇貞昌辯論服貿協議，蘇貞昌再三拒絕，這是民主態度嗎？

3月17日擔任召委的張慶忠被眾多民進黨立委壓制，使服貿審查根本不能依法召開，這是民主還是反民主？3月18日反服貿團體在民進黨立委的掩護下，以暴力攻進國會，來達成他們的政治主張，請問哪一個民主國家可以容許這樣的反民主程序？更不要說暴力攻占行政院、包圍派出所等等了。

宋楚瑜認為太陽花是「自主性公民意識」，是難得的公民素質，是「全球華人社會最珍貴的資產」，顯然有問題。

從反服貿者一連串的操作，我們清楚的看見太陽花的本質當然與爭民主毫無關聯，而是仇中與反馬。更甚的是，他們的行動更破壞了台灣積累幾十年的民主。

太陽花之所以有強大的動員能力，與媒體的英雄化效應，和眾多電子媒體24小時洗腦式的讚頌暴力占領有關。更與許多反馬名流，指鹿為馬地說這是民主的潮流有關。

民粹是造成台灣民主惡質化的元凶之一，而太陽花運動則是民粹的極致。在運動過程中所顯現的法西斯，令人惴慄不安。宋楚瑜所歌頌的公民素養，難道是「不讓你開會，我就占領立法院；要你開會，我就不讓你離開」？

用暴力當然比用民主程序爭取選票，變成國會多數黨，再通過我所要的法案，簡單痛快多了。人民和政黨當然有權反對任何法案，但必須在合法和民主的體制裡行事。我們不該容忍，更不應頌讚反民主的「準政變」手段。

反服貿學生以暴力攻進立法院，得到核爆級的媒體效應和戲劇效果，並挾持了合法的執政者，收割了巨大政治利益。這樣的行為，宋楚瑜竟稱頌不已！

宋主席說：「希望中共不要只跟國民黨打交道。」這句話恐怕才是他的真心話。只是，政治人物對重要事件的立場與態度必須一以貫之，不能反覆，也不能用含混、模稜兩可的兩手策略，奪取自己的利益。

民主國家從不會有全民總統，也從不會有一致的民意。民主社會要堅守的底線，就是「在民主體制內，解決我們的矛盾和爭議」。民主從不保證可以選出優秀的領導者，但不能因為有庸懦無能的總統，就可以有「不遵守民主體制」的正當性。

我明白、理解宋主席與馬英九的長期宿怨，我也同意，馬英九的施政與用人處處使人憤怒。但政治人物如果為了個人恩怨與利害關係，而改變大是大非的政治立場，難免令人嘆息傷感。

（作者係政治評論員）