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面對新冠肺炎思索和平智慧|令狐台 在 Facebook 上分享!

春節前,台灣民眾尚未由大選氣氛中還魂,隨即傳來新型冠狀病毒導致傳染性肺炎的新聞;春節後,新冠肺炎疫情逐漸升溫,已經成為全球共同的病毒戰爭,也著實讓兩岸關係再次受到嚴酷考驗。

 

擺在眼前的口罩之亂、鑽石公主號,以及吹哨者李文亮醫師去世等,新冠肺炎有太多值得討論的公共議題。其中,與兩岸關係有關者,毋寧是第一批武漢撤運台人專機後,難有後續接人專機。同時,陸委會一夕數變,最終屈服於綠營支持者的民粹,罔顧人倫和人權而拒接陸配子女返台政策。坦言之,疫病當前考驗的正是人性,而口口聲聲強調人權的民進黨政府,再次以行動說明他們的兩套標準。

正當肺炎疫情令兩岸憂懼之際,國民黨在選後也面臨領導人更迭與權力改組。值此兩岸論述真空與權力交替的變動時期,如何提出黨內菁英與支持者願意由衷服膺的核心思想,毋寧是有識之士肩上的重擔。

在台灣言及和平,總會被有心人指為對北京屈膝,甚至等同投降。儒家重視名分說,故主張仁愛是以親疏遠近來愛國愛人,稱「君君、臣臣、父父、子子」。但墨家重視名實說,主張和平與民生為先,認為愛人不可分親疏,否則人人為自私而傷人取利,也就是千萬不可依據親疏來愛人愛國,否則紛亂四起,綿延不絕。墨子還認為,每個人若都只愛本國或只先愛自己與近親,那別國與他人是否也可這樣來損人利己?全天下都這樣做,豈不和平難至!孔子以來的中華歷史乃至國際紛亂現況,更顯出墨家比儒家有較高超的遠見與智慧。

此時應謀求兼愛互利之道

墨家思想顯示出穿越千年的和平智慧,不但可為兩岸學者參照,共同探索出新型態的互動之道,更可以用來在疫情迫人的當下,謀求兼愛互利的方法。

墨子認為,若只有強調兼相愛而不強調利益,會讓人類與各國沒有動機去做兼相愛的事,因此其強調二者是一體的兩面,要先做到兼相愛後再做到交相利,也就是先愛人則人愛之,先利人則人利之,如此天下才會因得利,而持續相愛與相利。

儒墨的本質差異在於,儒家主張仁愛,墨家主張兼愛;儒家提倡義是非利,墨家提倡義是公利;儒家提倡隆禮,墨家提倡簡化禮;儒家提倡樂教,墨家提倡非樂;儒家著重正名思辯,墨家著重邏輯推理;儒家著重立志博學,墨家崇尚實踐;儒家著重求道,墨家著重言行一致。

堅持互利始得彼此受惠

吾人在台灣,對儒家文化必不陌生,但長久以來,墨家學說則不為統治者所喜,自漢代罷百家尊儒術之後,墨子的理想和見解更成為相對冷門的學問。但細究之,墨子兼相愛交相利的和平哲學,實應為華人開啟和平共榮之鑰。堅持互利始得彼此受惠,只有如此,才能遠離暴力代代循環。

此時此刻由近處著眼,疫情當前,只有放下自私自利,共同尋求對抗病毒,人類才可能在此役減少生命財產損失;反之,如果各國各人只圖自身或以親疏來決定自保方法,強必執弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚,則天下禍篡怨恨必無或已。

台灣當局千萬別埋下禍患

兩岸人民都在與個人利害甚至生死攸關的當口,很顯然地,蔡政府已經做了選擇,這個決定就是無視法律規定,不管人倫親情甚至人權,直接將陸配子女或短期返大陸探親者阻絕在外。由防疫出發此選擇無可厚非,但由人權角度來論,則不免有失立場,更是人性中自私自利一面的顯露。衛福部長陳時中一番「自選國籍自己承擔」的失格說詞,更揭露了綠營的心態。而這樣的政策起自不相愛,勢必為日後相爭埋下禍患。一時一刻看似有利於己,長期來說則留下怒種,己家己國「別」於他家他國,利害衝突時不惜損他利己,那麼,今日犧牲他人,他日必被人犧牲。

若擴大而言,墨子之說更是目前兩岸論述已至山窮水盡的國民黨,在敗選之後,最值得參考的先秦「和平先師」之言。

國民黨始終主張兩岸和平,這也符合國人期待,但「抗中保台」成為民進黨專利之後,國民黨自陷於兩岸買辦的紅標籤,深為苦惱,也亟思突破。敗後體悟只能盼猶未晚也!墨子是位實行家,從不肯說一句偏於純理想的話,他的和平思維是實用的而不是投降用的。

捨名取實反可和平相處

墨子認為,天下的禍事是由憎惡人、殘害人而起,也就是「別相惡」;換言之,儒家強調爭正統、爭名分,也就是親疏遠近、君臣父子,各守其分,而兩岸之間不也就是為爭正統、爭名分僵持不下嗎?「一個中國」原則講的不就是誰才是「中國」?墨家要我們捨名取實,要吾人認知:如果視別人國家、別人都邑、別人家族為自己國家、自己都邑和自己家族,又豈會攻打別人的國家、都邑和家族呢?相互不攻打,會是天下之禍,還是天下之利呢?

總之,墨子思想穿越千年可視為當前的和平瑰寶。無論就疫情或就兩岸關係而言,兼相愛交相利,講究無差別不等的愛人如己,最終必定會共同受惠。吾人值得從中汲取實用之說而用於當世。

 

(作者係資深媒體人)