以目前兩岸關係的角度而言，積極思考、探索兩岸和平發展的模式和途徑，攜手合作實現中華民族的偉大復興，是至為重要的契機，也具有極為重要的現實意義。尤其當大陸領導人對屈原的愛國精神備加推崇，台灣又存有紀念屈原愛國精神的中華傳統文化，兩岸可以透過這樣的共同性，建構共同推進民族復興大業的橋樑。

屈原的愛國精神與情操具備中華優秀傳統文化的思想內涵、道德精髓，且具有現代價值和可以傳承的理念，值得所有中華民族的兒女向其學習。

屈原的三項愛國精神特質

屈原的愛國精神與情操，可從「仁心」、「毅力」與「執著」三個面向來理解，屈原仁民愛物的襟懷、堅定不移的精神、清正高潔的人格魅力，正可作為歷代讀書人的典範。

一、仁心：愛國為民的憂患意識

屈原在《離騷》中說：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，屈原長聲歎息與淚流滿面，不是為了一己的命運，而是在為人民生活的艱難而哀歎。他這種為民生艱困而憂心的情懷，正與孟子「樂以天下，憂以天下」和范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的心憂家國、情牽百姓的胸懷不謀而合。

2021年2月25日，習近平總書記在脫貧攻堅總結表彰大會上說：「從屈原『長太息以掩涕兮，哀民生之多艱』的感慨，到杜甫『安得廣下千萬間，大庇天下寒士俱歡顏』的憧憬，再到孫中山『家給人足，四海之內無一夫不獲其所』的夙願，都反映了中華民族對擺脫貧困、豐衣足食的深深渴望。」能把百姓對美好生活的嚮往當作最重要的事去力行實踐，這是具有仁心與擔當的知識分子該做的事。

二、毅力：矢志不渝的政治理想

屈原《離騷》的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，表達了他積極求進、趁天未全黑時探路前行的心態。縱使前方的道路狹窄漫長而又遙遠，但是屈原已經立下志向，要尋找那理想中的人生之道、不遺餘力地去探尋心中的真理。這樣的毅力，激勵著一代又一代充滿仁愛而有節操、能為正義犧牲生命的仁人志士，不斷為真理正義而索求不懈怠。

2016年7月1日，在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記娓娓道出屈原的名句「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，號召全黨同志「一定要不忘初心、繼續前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮鬥的作風，勇於變革、勇於創新，永不僵化、永不停滯，繼續在這場歷史性考試中受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷！」在實現中華民族偉大復興的中國夢的道路上，考試仍在繼續，只要不忘初心、繼續前進，這場考試終將會成就歷史性的最佳答案。

三、執著：榮辱分明的道德情操

最能表現屈原對家國理想的追尋和義無反顧的精神，莫過於在《離騷》中所表達的：「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」屈原願意為國家富強的理想全力以赴，就算是面對九死一生，也絲毫不懊悔、不退縮，體現出對於追求美好理想，執著而堅定的精神。

2018年5月28日，習總書記在中國科學院第49次院士大會、中國工程院第14次院士大會上發表講話時提到：「創新從來都是九死一生，但我們必須有『亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔』的豪情。」自主創新會面臨許多艱困的歷程，除了增強能力之外，更要堅定信心，矢志不移，才能達成美好的願景。

兩岸共建民族復興大業

兩岸人民應該「求同存異」地走到一起，並進而逐漸走向「聚同化異」，就可在兩岸之間建構同質性的認知。如何推動兩岸關係實現和平發展，全面振興中華，兩岸同胞及海內外中華兒女理應共擔民族大義、責無旁貸。兩岸同文同種，可以從彼此的文化共性中，一起發揚精髓，為兩岸共建民族復興。

從兩岸關係來看，中華文化可以為大陸與台灣強化信任、互惠、合作的社會資本，提供同質性的認知平台。因為大陸文化是在中華文化的發源地持續發展，台灣文化則是在中華文化的基礎上開拓發展；這些同中有異、異中有同的中華文化發展契機，在文學、歷史、藝術、道德思想、民間習俗等諸多層面都可見到。

強調文化共同淵源雖有助於同質性，可是其只是必要條件而非充分條件；亦即同質性可強化文化淵源的認知，但文化淵源卻不見得能造就彼此的同質性認同。因此，想要從文化角度建構同質性，就必須找出雙方同質性的文化基礎，在此基礎上建構雙方認同的交集，進而增加互相視為同類的歸屬感。

兩岸都亟欲改善人民的生活，肯定公民的價值，具有「以民為本」的同質性。在此基礎上，兩岸有為有守、具有責任擔當的知識分子們，應該學習屈原愛國為民的憂患意識、矢志不渝的政治理想、榮辱分明的道德情操，以仁心、毅力與執著，朝著正確的道路攜手同心前行。秉持著對中華文化的自豪感與自信心，加以鞏固信任、互惠、合作的特質，也就是有效落實推動兩岸同胞共同弘揚中華文化、促進心靈契合，則實踐兩岸人民共建中華民族偉大復興的美好願景，將指日可待。

(作者係天津大學台灣研究所副所長)