台海有和平，兩岸又走向統一是兩岸歷史走向的最佳狀態，卻難求得。兩岸應把握和平途徑，共同完成統一，這是中華民族歷史發展的必然要求，也是康德所說的「無上命令」。

   凡是炎黃子孫，必然關心台海兩岸的和平與統一問題。和平是一種理想狀態，有可欲性，但缺乏現實性，很難強求。換句話說，從政治哲學的觀點而言，凡是以人作為基本建構單位的部落、族群、社會、國家的原初狀態都是非和平的或反和平的，除非經過「建構」，和平才會出現。

和平未必能統一

「統一」的「統」是總繫、統攬之謂；「一」即「乾坤合一」、「不二」之意。對民族國家而言，統一是指國家的主權與治權統屬於一個政府；對兩岸來說，「一國兩制」、「一中兩憲」，甚至在國家民族不分裂的前提下兩岸形構政治統合，都可看作廣義的國家統一。當然，兩岸統一要靠雙方共同的努力，只要其中一方對統一缺乏興趣或不願統一，統一便是難中之難。

和平是兩岸人民之所欲，也是兩岸關係的最佳狀態，它呈現的是台海風平浪靜，然而，兩岸和平只是一種「理想狀態」，它可欲但很難強求，只要兩岸任何一方的執政者不要和平，例如1949-1958的兩岸關係是軍事上的相互對峙，大陸要用武力「解放台灣」，台灣要「反攻大陸」，再如民進黨及蔡英文政府言語上講善意、呼和平，行動卻反其道而為之，台海和平便不可得。

在「歷史循環論」中，統一屬於歷史政治光譜中，由歷史退落期的「分」向歷史上昇期的「合」之邏輯必然，因為「天下合久必分，分久必合」。因此，國家民族沒有永遠分裂的「實然」，所謂「不統、不獨」只是主觀意欲，根本不符歷史客觀發展的規律。中國自秦始皇建立絕對王權開始，一直到滿清末年太平天國洪秀全農民革命為止，歷經二千多年，一直在「分」與「合」的歷史循環邏輯中交替。

中國近現代的歷史循環

中國近現代的歷史循環分成兩大階段，太平天國革命是近代歷史退落期，經過五四運動，中國在內除國賊、外抗強權的民族苦難中開始爬升，以廣州國民政府為主導的民族統一運動，經由北伐、第一次國共合作、全面抗戰，最終獲得中華民族的對內統一與對外獨立與解放。隨著國共內戰，中國歷史又進入新的退落期，這一歷史倒退一直延伸到今天的兩岸政治對峙。中國最新的歷史上昇期是中共經過改革開放所展現的和平崛起，這也就是習近平在G20杭州峰會所指的「今天中國已經站在新的歷史起點上」。歷史的「絕對精神」不會讓兩岸的分裂繼續下去，在「實現中華民族的偉大復興」，亦即實現「中國夢」的要求上，兩岸結束民族分裂，走向國家統一是歷史的必然。

和平與統一有其邏輯結構

和平與統一這兩個概念名詞有它們的邏輯結構。台海有和平，不表示兩岸會統一；同理，兩岸要統一，台海不必然就是和平。如果把兩個概念加在一起成為和平統一，對兩岸問題的解決，恰如韋伯所謂的「理想類型」（Ideal Type）。然而，要將和平統一變成實然，從中國歷史發展的經驗來看，可以說是難得一見，至少從秦漢到民國初期北伐成功統一中國為止，上下2,300年，大規模的統一有9次，其中只有一次是和平統一，此即漢文帝旨降南越國，未經戰爭完成統一，其餘8次全是非和平統一。

如以中國統一的歷史作為兩岸統一的參照標的，則兩岸和平統一的機率只有九分之一，但我們要抓住這個稀有的機會，和平未到最後關頭決不輕言放棄和平。

蔣、毛時代兩岸軍事對峙，自無和平統一可言；蔣經國、鄧小平時期，這兩個同時留俄的同窗，有「相見一笑泯恩仇」的機會，可惜台灣錯過和平統一的最佳機會。國民黨講「不統、不獨」，連〈國統綱領〉都不要了，其實是「獨台」，民進黨則是要搞「台獨」。自2014年國民黨一再敗選，內部又大分裂，現已變質為「台灣國民黨」，加上最近民進黨對它進行徹底的清算，國民黨在台灣奄奄一息，「國共第三次合作」也成為空話。

兩岸和平統一由高度期待到機率減低，北京並不是沒有覺察與感知，鄧小平時期中共對台重點放在和平統一後的政治安排，亦即「一國兩制」；葉劍英則強調實行「國共第三次合作」，以完成中國和平統一。「江八點」說：「努力實現和平統一，中國人不打中國人」。「胡四點」也強調「爭取和平統一的努力決不放棄」。但2004年北京見台灣背離和平統一之路越走越遠，先發表〈五一七聲明〉，強烈要求陳水扁政府「懸崖勒馬，停止台獨分裂活動」，接著於2005年通過〈反分裂國家法〉，指出如有「造成台灣從中國分裂出去的事實；發生將會導致台灣從中國分裂出去的重大事變；和平統一的可能性完全喪失」時，大陸將採取「非和平方式」解決台灣問題，這是以武抑獨，以戰求統。

習近平對台政策為兩岸和平發展，最終目標仍然是和平統一。和平發展到和平統一既然是個過程，兩岸自該頻繁交流、累積互信，相互融合，以走向統一。然而，國民黨在2016年大選中落敗，同年5月民進黨全面執政。蔡英文至今不承認「九二共識」，也不接受「一中架構」，並且加速推動「文化台獨」，讓兩岸在文化上徹底分開。

現在適逢典範轉移的時機

北京對台強調「九二共識」，長期「惠台讓利」，高唱「兩岸一家親」，所求無他，無非希望兩岸最終和平統一，其政治姿態不可謂不低，但得到的卻是台灣「去中」、「仇中」，支持統一的人越來越少。

孔恩(T. Kuhn)在《科學革命的結構》談及常軌科學中的「典範」(Paradigm)問題，他說，如果經驗世界經常出現「異例」，致使原來的典範無能力解釋／解決這些「異例」，這時候科學革命便會到來，舊典範將由新典範取而代之，這叫「典範轉移」。如果和平統一是解決台海問題的舊典範，由兩岸之間這麼多年出現無數的異例看來，現在是該以新典範取代舊典範的時候了。

（作者係中山大學、佛光大學名譽教授）