一般師範生總是給人保守拘謹的感覺，但台灣師範大學前文學院院長王仲孚很不一樣。他為了匡正中學歷史教育，挺身建言又著書。他說，歷史教育關係到中華民族命運的大事，豈能掉以輕心？

          王仲孚是學術界知名的中國上古史研究學者。1936年出生於山東省黃縣（今龍口市），1949年到台灣。他自台中師範畢業後先進入中小學教書，後來保送台灣師範大學史地系，1965年畢業後再於1970年考取師大歷史研究所，從事中國上古史研究與教學。

當時台灣還處於戒嚴時期，很多的考古資料不易取得，再加上民國初年「疑古派」否定古史古書，雙重限制下要研究上古史談何容易。然而王仲孚在恩師朱雲影教授指導下，堅守上古史研究陣地，他以文獻經典為基礎，再以人類學、考古學對比研究「疑古派」觀點，探求上古史真相，著作《中國上古史專題研究》曾於1997年榮獲中山學術著作獎。

此外王仲孚還是位歷史教育家。明知歷史教育在台灣升學主義至上情況下是一門冷門學科，但他深知歷史教育對青少年教育的重要性，堅信「歷史認同」是「民族認同」的精神基礎，先決條件便是保留「歷史記憶」，這也是學校設置歷史課程的主要目標之一。為此，他不遺餘力地作育英才，從小學教到中學、大學及研究生，不以歷史科為「冷門」而減低歷史教學的熱誠。1983年獲聘高中歷史科編審委員，主編《高中歷史教科書》甚受好評；教科書開放出版後，由他主編的《高中歷史》課本最高記錄獲全台高中使用率達60%。

聽出李登輝心機

自1994年李登輝公開與司馬遼太郎對談，提到「中國」這個詞總是含糊不清時，王仲孚即已警惕到「李登輝是想借談話改造歷史教育，他想以台灣史為中心教育，通過歷史教育去中國化。」

如王仲孚所預料。李登輝果然指定杜正勝推動編寫國中課程《認識台灣》，把台灣史與中國史分割開來，並且從1997年9月開始在國中教授此新課程。王仲孚說明，當時國一講《認識台灣》，分歷史篇、地理篇與社會篇；國二從1998年新學期開始講中國史；國三講世界史。美其名謂「同心圓」的課程設計，讓學生先讀台灣史，後讀中國史，再讀世界史的學習程序，完全不符教育學上的「同心圓理論」。

《認識台灣》〈歷史篇〉不但把台灣史從中國史分離出來，而且「教材內容概念不清，含義模糊。」王仲孚一眼看穿《認識台灣》的爭議，例如把17世紀台灣稱作「國際競逐時期」，什麼叫「國際競逐」根本不知所云；把馬關條約後日本侵占台灣的50年改為「日治時期」，更是失去了歷史教育的立場，曾一再撰文予以駁斥。

《認識台灣》〈社會篇〉也極不專業。例如將台灣住民強分為閩南、客家、外省以及原住民四大族群。王仲孚認為那是出於政治目的，人工製造出來的，並非學術上的「族群」(Ethnic group)。他以客家族群為例，試問：「客家人有1949年來台，也有幾百年前來台，若按台獨人士分法，客家人算「外省族群」還是「客家族群？」

獨派掌控抗議無效

王仲孚氣憤新課本改變青少年的民族認同，提出「唯有歷史認同才有國家認同，把台灣史與中國史切開，誤導青少年以為台灣史是我們的歷史，中國史不是我們的歷史，甚至把中國視為外國。」這是何其嚴重的問題！

不光是國中歷史課本改造的不知所云，後來高中歷史課程也令王仲孚擔憂。過去高一全年和高二上學期是本國史共三冊，高二下教外國史，高三選修中國文化史和世界文化史，但1999年開放民間編寫教科書，修訂88課綱（係指民國88年）開始，高一本國史減為二冊，台灣史與中國史切開，首次成為獨立單元。

王仲孚看到的不是歷史課教學時數的增減，而是洞悉此變動意將削減中國史的教學內容。「保留歷史記憶要通過一種歷史意識，認同『這是我們的歷史』才能產生『民族認同』或『國家認同』。一旦歷史失憶，歷史認同錯亂，必然會產生對民族或國家的距離感。」王仲孚指出，「好比課文行文時自然要用『台灣光復』，怎麼會用『終戰』？怎麼會捨台灣人尊敬的孔廟不提，而選擇日本人在台留下的神社介紹給學生？」教材選擇的取向，表示了分離的、去中國化的政策。

王仲孚很清楚，任何一種觀念，一種說法，一旦進入教育體系，成氣候之後，就很難改變。自他知道《認識台灣》籌編以來，他即提出抗議，但「那時候教育部由李登輝遙控，裡面有很多獨派人士，我們根本無法制止教育部出版。其實不單是教育部，大學院校裡、行政單位、國科會等幾乎全是獨派掌控。」

「國可亡，史不可亡。」明知中學的歷史教育起了大變動卻無法導正，王仲孚不氣餒，他於1999年出版《認識台灣國中教科書參考檔》，企圖讓歷史教育界及學生知道如何擺脫綠色政治的汙染，該書出版後不久即銷售一空，再於2001年主編出版《為歷史留下見證：《認識台灣》教科書參考文件》，再次引起巨大迴響。

2000年陳水扁執政後，因應九年一貫課程推出過渡性質的「高中95暫綱」，台灣史在高中首次獨立成冊，脫離中國史範圍教授，之後杜正勝在教育部長任內遴選課綱委員，將95暫綱修為98課綱並預訂2009年實施。2008年馬英九執政後，時任教育部長鄭瑞城表示「因國文和歷史兩科有爭議，要再檢討」，宣布暫緩實施。王仲孚痛心地表示，「當初根本就應該廢除98課綱，其總綱內容不僅沒變，而且全體課綱委員都是政黨輪替前的同一批人。」

2011年，國民黨中常會有人建議刪除高中歷史教科書中的皇民化、 台灣意識等不宜內容，將台灣史與中國史合併稱為本國史，可惜最後並沒有落實。95暫綱遂沿用至2012年的101新課綱實施為止；2014年再進行微調，也就是103微調課綱。

歷史教學須有國家立場

翻看現在中學歷史教科書，很多用字從「我國」改為「中國」、秦王政「統一天下」改成「兼併六國」、「武昌起義」改成「武昌起事」、台灣「光復」改為「戰後」、「中法」戰爭改為「清法」戰爭…，這些改變，失去了國家的立場，王仲孚不以為然。

他知道有些後輩支持他，只是不敢站出來抗拒。「主張台獨的人出路很多，他們會互相拉拔。而研究生如有統派意識，論文口試就很難通過、會受到刁難，畢業後找工作也很難，給你戴上統派的帽子，一定會四處碰壁，找不到教職。這是很現實的，不能怪研究生，整個氣氛是這樣，他們不得不見風轉舵。」王仲孚指指自己說，「我也是升了教授之後才跳出來的，否則一定會被打壓，無法升教授。」

「歷史教科書本來就應該有國家立場，各國皆然。」王仲孚認為一個理想的歷史教學必須有國家民族的立場，課綱的目標不可背離憲法精神。「若依最近十多年來中學歷史課程發生的重大偏差來看，只會害台灣更走不出去。」他認為讓大家重新正確認識歷史的方法很多，比如在電子媒體開節目，以國中或高中、大學生為對象，舉行歷史知識比賽，從故事傳達歷史知識，一點一滴改變觀念；或者出版深入淺出的單本小冊子，介紹歷史人物或民族英雄，讓學生保留民族歷史記憶…。王仲孚有很多專業方法可以讓學生認同自己是中國人的策略，但是「現在管理台灣的人不認同中國，這些方法恐怕只能激起一點浪花，但我們還是應努力恢復正常的歷史教育。」